Тайша Абеляр – сталкер второй группы под руководством шамана

Тайша Абеляр – женщина, о которой до определенного момента Карлос Кастанеда, по его собственному признанию, предлагал не упоминать. Их учитель, мексиканский шаман дон Хуан Матус, делил своих последователей на две группы – сновидящих и сталкеров. Первые способны самосовершенствоваться, управляя потоками энергии и выходя на иные уровни восприятия с помощью сновидений, управления увиденным в подсознании. Сталкеры, благодаря особенностям своего устройства, могут делать это наяву. И хотя, по утверждению Кастанеды, все ученики дона Хуана в равной степени владели обеими методиками, он все же относил каждого из них к отдельной группе. До выхода в свет книги Тайши Абеляр, существовало негласное правило не упоминать о сталкерах ни в каком контексте.

Кто такая Тайша Абеляр?

Кроме того, что эта женщина встретила Кастанеду в 29-летнем возрасте, проходила обучение у дона Хуана и попутно получила степень магистра и ученое звание по антропологии и философии, о ее биографии мало что известно. В реальном мире ее звали Мэриэнн Симко, но впоследствии она называла себя Анна Мария Катер, а затем стала Тайшей Абеляр. Еще известно, что вместе с Флориндой Доннер и Кэрол Тиггс она практиковала какую-то деятельность в доме, который специально для этого купил Кастанеда в Лос-Анжелесе, и все три женщины называли себя ведьмами.

Скудость знаний о каждой из сталкеров, проходивших обучение у мексиканского шамана, а потом у Карлоса Кастанеды, отсутствие достоверных биографических знаний, как и у автора знаменитого «Колесе времени», объясняют практикой стирания личностных данных. Нет и датированных фото (кроме знаменитого цикла от журнала «Самурай», где ведьмы демонстрировали примы карате на фоне своего культового учителя. Известно, что в 90-х она давала интервью и вела, вместе с другими ведьмами, семинары в специально созданной Карлосом компании.

После этого о Тайше Абеляр практически ничего не известно. Большинство исследователей ее творчества убеждены, что она не выдержала смерти Кастанеды и совершила ритуальное самоубийство, чтобы присоединиться к нему в другой реальности. Но этому нет никаких достоверных подтверждений, как и свидетельств об обратном, потому что нет ни фотографий, по которым ее можно было бы опознать, ни документов об очередной смене псевдонима.

Лучшие ее работы

В Испании, в 1997 году было опубликовано знаменитое интервью с кастанедовскими ведьмами, в котором женщины подробным образом расшифровали разницу между сновидящими и сталкерами, и оказалось, что не все из них способны управлять энергией в действительности. Хотя Кастанеда и упоминал о тех женщинах, проходивших обучение у дона Хуана Матуса, но Флоринда Доннер была сновидящей. У журналистки возникали обоснованные сомнения в ходе интервью, но она не получила точного ответа ни на один из сформулированных вопросов, кроме пространного изложения содержания книг Учителя Кастанеды и рассуждений о способностях, которыми наделяет женщину существование матки в ее теле.

Поклонники творчества женщины-сталкера нашли в эксклюзивном интервью достаточно полное обоснование того, что она понимает под искусством сталкинга, а ее «Магический переход» был использован, ка ценнейшее практическое пособие для разработки специальных упражнений. Считается, что описанные в нем магические приемы, в том числе, и массаж лица, помогают раскрывать заключенные в энергетических потоках ресурсы долголетия, молодости и здоровья. Постижение этих техник способно дать человеку возможность узнать множество удивительных вещей, скрытых в обыденности.

Отзывы о ее техниках и книгах

Для женщин, склонных к самосовершенствованию и перепрограммированию заложенных понятий, «Путь женщины-воина» Тайши Абеляр стал возможностью достичь раскрытия скрытых и глубоко заложенных энергетических ресурсов, понять удивительные и глубоко скрытые удивительные вещи. «Техника пересмотра», по мнению последовательниц, способна не только перевернуть устоявшиеся взгляды на обыденную реальность, но и достичь красоты, молодости и здоровья.

[Всего: 1   Средний:  5/5]

Абеляр Тайша «Магический переход»: чему учит книга?

В жизни женщины и даже мужчины наступает период, когда продолжать идти по судьбе дальше становится неинтересно. Человек начинает мыслить узкими категориями и замыкается вокруг бытовых проблем и забот. После таких долгих размышлений о смысле своей жизни зачастую происходят трагедии, или, как минимум, она превращается в ад на земле. «Магический переход» Абеляр Тайша — книга о пути женщины-война, которая смогла в обыденной жизни подметить необыкновенные вещи. Благодаря практическим упражнениям, она достигла совершенства в своем искусстве.

Немного об авторе

Тайша написала около десятка книг. Она известный американский антрополог. Служила «сталкером» из «партии» магов второго порядка у Карлоса Кастанеды. Стала увлекаться психологией после встречи с ним в девятнадцать лет. Тогда она училась в Калифорнийском университете Лос-Анджелеса. Абеляр получила степень магистра антропологии и доктора философии. Практиковала магию в доме, купленным Кастанедой. В ее союзниках были Кэрол Тиггс и Флоринда Доннер.

Девушки увлекались каратэ и всячески скрывались под завесой таинственности и загадочности. Тайша пользовалась псевдонимом «Анна Мари Катер». Вместе с напарницами она определяла себя в ученики Дона Хуана. По легенде она прожила целый год в его мексиканском доме. В 90-е годы прошлого века проводила закрытые семинары вместе с Кастанедой. После его смерти в 1998-м году пропала из виду, по слухам она и напарницы совершили массовое самоубийство.

Абеляр Тайша «Магический переход»

В произведении описывается путь женщины-воина, которая пересекает грань обычной жизни и переходит в нечто невообразимое. Данный процесс Тайша называет «магическим переходом». Суть учения – обучение практикам абстрактного мышления. Наши читатели обладают навыками рационального анализа и развивают интеллект, поэтому обработать данную литературу для них не составит труда.

За рациональным умом Тайша и последователи учения «прятали» магию, обманывая мозг. Постижение реальности на более глубоком уровне поможет в нашей прагматичной и в целом скучной бытовой рутине. В книге Абеляр подтверждает мнения большинства современных психологов, что общество навязывает послушание и  комплексы, заложенные в программах и установках, но человек вправе и способен с этим бороться.

Если наш читатель поймет смысл фразы «Клара тоже похожа на белую жабу», то можно сказать, произведение прочитано внимательно. Мы все похожи, нами овладевают одинаковые страхи и сомнения. Ошибочно рассуждать, что олигарх получил иные возможности и навыки. Просто он принял решение брать повышенную ответственность, отказался от принципов, поэтому и является олигархом. Умение подключать намерение создает мир уникальный для каждого человека.

С помощью режима осознанности или «вспоминания» мы отдаляется на время от реального мира. Это позволяет провести детальный анализ ошибок, провести над ними работу и мгновенно исправить их при возвращении в текущий момент времени. Метод «вспоминания» в книге предстает неким образом свободы. Особенно поразило описание полового акта и отношение к нему. Оказывается, что мужчины оставляют в половых органах женщины некие волокна, которые питают из нее энергию, делая мужчину сильнее. Вот такая она – «суровая» правда о сексе. В книге вы найдете еще немало любопытных интерпретаций бытовой жизни.

Отзывы о книге

«Магический переход» Абеляр Тайша  — творение, о котором ходят легенды. Теперь ясно, после прочтения какого произведения Зеланду приснилось его учение. Высказывания психологов о произведении мы затрагивать не станем, много спорного в книге даже на первый обывательский взгляд. «Необычный взгляд на секс и окружающий мир, но данное произведение искажает взгляд на реальность». Отзывы о книге читатели оставляют самые разные.

«Сплошное сектанство, плюсов нет». «Чудесные практики для женщин, минусов нет». Произведение, которое настолько противоречиво оценивается, непременно привлекает внимание. «Кто морально готов к прочтению – тот поймет, остальным не стоит даже начинать». «Нетривиально, способствует духовному развитию». «Расширяет сознание, добавляет уверенности». «Будьте аккуратны, практики работают, психика немного сдвинется». Вобщем, читайте с умом, тогда и произведение сработает только в положительном ключе, без фанатизма.

[Всего: 1   Средний:  5/5]

Читать книгу Магический переход. Путь женщины-воина Тайши Абеляра : онлайн чтение

Тайша Абеляр

Магический переход. Путь женщины-воина

Предисловие Карлоса Кастанеды

Тайша Абеляр – это одна из трех женщин, которые прошли серьезный курс обучения магии в Мексике у дона Хуана Матуса.

Я подробно описал свое обучение под его руководством, но в своих книгах ни разу не упомянул^[1] об этой особой группе, к которой и принадлежит Тайша Абеляр. Дело в том, что среди подопечных дона Хуана действовало неписаное соглашение не упоминать о них.

В течение двадцати лет мы придерживались этого соглашения. И несмотря на то, что мы жили и работали в непосредственной близости друг от друга, мы никогда совместно не обсуждали своих переживаний. Фактически, у нас ни разу даже не было возможности обменяться мнениями о том, что конкретно делали с нами дон Хуан и маги его отряда.

Такое положение дел не было связано с присутствием дона Хуана. После того, как он вместе со своей группой оставил мир, мы продолжали жить в изоляции друг от друга, потому что не желали расходовать энергию на пересмотр действующих соглашений. Все имеющееся у нас время и энергия использовались нами на совершенствование в том, чему дон Хуан так усердно нас обучал.

Дон Хуан обучал нас магии как практике, которая дала каждому из нас возможность непосредственно видеть энергию. Он утверждал, что для того, чтобы видеть энергию таким образом, мы должны вначале освободиться от ограничений обычного восприятия. Это освобождение и обучение видению стало для нас первоочередной задачей.

Маги считают, что качества нашего обычного восприятия были навязаны нам в процессе воспитания принудительно, хотя и не без нашего участия. Одним из неотъемлемых аспектов обычного восприятия является система интерпретации ощущений, которая превращает то, что мы наблюдаем посредством органов чувств, в осмысленные единицы, рассматриваемые в соответствии с общественной системой ценностей.

Обычная жизнь в обществе требует от людей слепой и безоговорочной приверженности нормальному восприятию, что исключает возможность непосредственного видения энергии. Но дон Хуан утверждал, в частности, что при желании вполне можно научиться видеть людей как энергетические поля, напоминающие большие вытянутые пузыри яйцевидной формы, отсвечивающие тусклым белым светом.

Для того, чтобы достичь более высокой ступени восприятия, нам нужна внутренняя энергия. Поэтому накопление ее необходимого количества является ключевой задачей тех, кто занимается магией.

Обстоятельства, сложившиеся в настоящее время в мире благоприятствуют тому, чтобы Тайша Абеляр описала процесс своего обучения, который был во многом похож на мой, но в то же время существенно отличался от него. Написание книги заняло у нее продолжительное время, потому что она должна была прежде всего обрести магические творческие средства. Дон Хуан Матус сам поставил передо мной задачу писать о его магии. Он же дал мне указание, как это нужно делать, говоря: «Пиши как маг, а не как писатель». Это означало, что я должен был заниматься писательством в состоянии более тонкого восприятия, которое маги называют сновидением. У Тайши Абеляр ушли годы на то, чтобы овладеть сновидением в той степени, которая необходима для превращения его в магическое творческое средство.

В мире дона Хуана маги в зависимости от своего темперамента подразделялись на две основные категории: сновидящие и сталкеры. К сновидящим относятся те маги, которые наделены способностью выходить на более высокий уровень восприятия с помощью управления течением своих снов. Они совершенствуют эту способность посредством целенаправленных занятий, превращая ее в искусство сновидения. С другой стороны, сталкеры – это те маги, которые обладают врожденной способностью согласовывать свою жизнь с внешними обстоятельствами и могут достигать высоких уровней восприятия, совершенствуясь в управлении своим поведением. Магическая практика превращает эту естественную способность в искусство сталкинга.

Хотя все последователи дона Хуана в совершенстве владеют обоими этими искусствами, каждый маг относится к какой-то одной категории. Тайша Абеляр принадлежит к сталкерам и занималась под их руководством. Эта книга увлекательно повествует о ее занятиях искусством сталкинга.

Вступление

Я посвятила свою жизнь целеустремленным занятиям дисциплиной, которую, за неимением лучшего названия, мы именуем магией. Но я также являюсь антропологом и получила ученую степень доктора философии в этой области. Я упомянула об этих двух сферах своей деятельности именно в таком порядке потому, что мое увлечение магией шло первым. Обычно человек становится антропологом, а затем изучает какие-то аспекты человеческой культуры – в частности, магические культы. Но со мной случилось все наоборот: занимаясь магией, я начала изучать антропологию.

В конце 60-тых, когда я проживала в Таксоне, штат Аризона, я встретилась с женщиной-мексиканкой по имени Клара Грау, которая пригласила меня погостить в свой дом в мексиканском штате Сонора. Приняв меня там, она сделала все от нее зависящее, чтобы посвятить меня в тайны своего мира, ведь в действительности она была магом – одной из шестнадцати человек, которые образовывали цельную магическую группу. Некоторые из них были индейцами племени яки, другие – мексиканцами разного происхождения и воспитания, возраста и пола. Большинство составляли женщины. Все они настойчиво преследовали одну цель: стремились преодолеть общественные предубеждения и связанные с ними стереотипы восприятия, которые препятствуют нашему выходу за рамки обычного повседневного мира и проникновению в другие возможные миры.

Для магов преодоление этих стереотипов восприятия означает возможность пересечь грань и войти в невообразимое. Этот немыслимый скачок они называют «магическим переходом». Иногда они говорят, что это и есть тот «полет в абстрактное», который переносит нас из материального, физического мира в сферу расширенного восприятия и безличностных трансцендентных сущностей.

Эти маги по собственной инициативе взялись помочь мне постичь полет в абстрактное с тем, чтобы я могла впоследствии присоединиться к ним в их деятельности.

Академические занятия стали для меня неотъемлемой частью моей подготовки к магическому переходу. Лидер группы магов, к которой я отношу себя, или нагваль, как мы его называем, – это человек, который проявляет живой интерес к формальным научным знаниям. Вследствие этого все его подопечные должны были в совершенстве овладеть абстрактным мышлением, которому обучают в наши дни только в университетах.

У меня возникла необходимость получить высшее образование также и потому, что я – женщина. Ведь женщин с раннего детства воспитывают в духе зависимости от инициативы мужчин, которым в нашем обществе отведена роль мыслителей и реформаторов. Маги, у которых я занималась, были довольно категоричны в своих мнениях по этому поводу. Они считали, что женщина обязательно должна развивать свой интеллект и овладевать навыками рационального анализа для того, чтобы увереннее чувствовать себя в современном мире.

Кроме того, развитие интеллекта является хитроумной магической уловкой. Сознательно занимая ум размышлениями и анализом, маги получают возможность беспрепятственно исследовать иные сферы восприятия. Другими словами, пока рациональная сторона занимается формальными академическими науками, энергетическая, или иррациональная сторона, которую маги называют «двойником», посвящает себя выполнению магических действий. При этом недоверчивый рациональный ум не так часто вмешивается в процессы, происходящие на иррациональном уровне, а нередко и просто не замечает их.

Поэтому, мои занятия наукой шли рука об руку с расширением сознания и приобретением неординарных качеств восприятия: эти два аспекта деятельности развивают все наше существо. Оказывая на меня одновременное воздействие, эти две стороны моей жизни перенесли меня из того само-собой разумеющегося мира, в котором я была рождена и воспитана как женщина, в новую для меня область восприятия, где отсутствуют многие ограничения, свойственные обычному миру.

Нельзя сказать, что одной лишь приверженности магическому миру было бы достаточно для того, чтобы преодолеть все препятствия, которые возникали на моем пути. Дело в том, что влияние обычного мира так сильно и устойчиво, что, несмотря на усердие и прилежание, практикующие магию снова и снова обнаруживают себя в ситуациях, где их охватывает самый обычный страх, где они ведут себя неразумно и привязываются к вещам так, словно совсем ничему не научились. Мои учителя предостерегали меня, что я в этом смысле тоже не являюсь исключением и что только непрекращающиеся ни на минуту настойчивые усилия, направленные на достижение совершенства, могут совладать с нашим естественным, но очень неконструктивным желанием ничего не менять.

После тщательного рассмотрения того, что уже достигнуто мной, и того, что еще предстоит совершить, посоветовавшись со своими друзьями-магами, я пришла к выводу о необходимости описать весь процесс своих занятий для того, чтобы все, кто стремится постичь неизведанное, могли узнать о важности развития навыков более тонкого восприятия, чем наше обычное. Эти более высокие уровни восприятия должны стать неотъемлемой частью нового, трезвого и прагматичного образа жизни. Но их не следует ни при каких условиях рассматривать в качестве продолжения нашего обычного взгляда на мир.

События, которые я описываю в книге, представляют собой первые шаги в магической практике сталкера. Эта стадия занятий подразумевает искоренение стереотипов мышления, поведения и эмоционального реагирования посредством традиционных магических средств, одним из которых является «вспоминание» – метод пересмотра своего жизненного опыта, через который проходят все неофиты. В дополнение к практике вспоминания меня обучили также ряду упражнений, которые называются «магические приемы» и представляют собой сочетание определенных движений и дыхания. И наконец для того, чтобы смысл этих упражнений стал понятен, моему вниманию предлагались соответствующие философские идеи и объяснения.

Целью всего, что я изучала, было научиться накапливать и перераспределять энергию, которая затем может быть использована для совершения самых непредсказуемых манипуляций с восприятием, необходимых для осуществления магических действий. В основе всех занятий лежала идея о том, что, как только навязчивые привычки, предвзятые мнения, ожидания и ощущения исчезают, человек сразу же получает возможность накопить достаточное количество энергии для того, чтобы жить, руководствуясь представлениями, которые бытуют в магической традиции, – и убеждаться в их правильности, непосредственно постигая реальность на более глубоком уровне.

Глава 1

Я выбрала уединенное место, подальше от шоссе и людей. Мне хотелось ранним утром сделать зарисовку теней на склонах гор удивительного горного массива вулканического происхождения, который окаймляет пустыню Гран – Дезьерто на юге штата Аризона. Темно-коричневые остроугольные скалы засверкали, когда первые лучи солнца выплеснулись на их вершины. Вокруг меня были разбросаны огромные глыбы пористых пород – застывшая лава, напоминающая о том, что в далеком прошлом здесь произошло гигантское извержение вулкана. Я устроилась поудобнее на большой глыбе и, позабыв обо всем на свете, погрузилась в свою работу, как случалось нередко в этом диком, но прекрасном месте. Я как раз закончила рисовать выступы и впадины далекой горной гряды, когда заметила, что за мной наблюдает какая-то женщина. Мне стало крайне неприятно, что кто-то снова вторгся в мое одиночество. Я изо всех сил старалась не замечать ее, но когда она подошла поближе, чтобы посмотреть на мой рисунок, я рассерженно повернулась к ней лицом.

По ее широким скулам и черным волосам, спадающим на плечи, ее можно было принять за евроазиатку. Крепкое, красиво сложенное тело не давало возможности судить о ее возрасте. Он мог быть любым в пределах от тридцати до пятидесяти. Она, вероятно, была дюйма на два выше меня – а это означало, что ее рост равен пяти футам и девяти дюймам, – но казалась вдвое крупнее меня. И в то же время, в своей куртке восточного покроя и черных шелковых брюках она выглядела очень изящно.

Я обратила внимание на ее глаза. Они были зелеными и сверкающими. Именно этот дружелюбный блеск в одно мгновение погасил всю мою злость, и я услышала, как задаю ей нелепый вопрос:

– Вы живете где-то поблизости?

– Нет, – сказала она, сделав несколько шагов в моем направлении. – Я направляюсь в сторону пропускного пункта на границе Штатов в городок, Сонойта. Я остановилась здесь, чтобы поразмять ноги, и вот зашла в это безлюдное место. Увидев, что в этой глуши уже кто-то есть, я так удивилась, что не смогла удержаться, чтобы не полюбопытствовать. Позвольте представиться. Меня зовут Клара Грау.

Она протянула мне руку, и я пожала ее, а затем без каких-либо колебаний сказала ей, что сразу после рождения мне дали имя Тайша, но впоследствии мои родители решили, что это имя не слишком подходит для Америки, и начали называть меня Мартой, так же, как зовут мою мать. Я невзлюбила это имя и решила, что пусть уж лучше меня зовут Мэри.

– До чего интересно! – изумилась она. – У тебя три имени, и все они различны. Я буду величать тебя Тайша, потому что это твое первое имя.

Мне было приятно, что она выбрала именно это имя. Оно было мне ближе всего. Хотя я и согласилась со своими родителями, что оно звучит слишком непривычно, мне настолько не нравилось имя Марта, что я втайне вынашивала мысль о том, чтобы вернуть себе имя Тайша.

Резким тоном, который она, тем не менее, смягчила ласковой улыбкой, она произнесла целый ряд утверждений, которые явно были скрытыми вопросами.

– Ты не уроженка Аризоны, – начала она.

Я прямо ответила ей, что было для меня очень нетипично из-за моей привычки не доверять людям, особенно незнакомцам.

– Я приехала в Аризону год назад на работу.

– Тебе не больше двадцати лет.

– Через пару месяцев мне исполнится двадцать один.

– У тебя едва заметный акцент. По-видимому, ты не американка, но я не могу точно указать твою национальность.

– Я – американка, но детство провела в Германии, сказала я. – Мой отец – американец, а мать – венгерка. Я оставила родительский дом, когда поступила в колледж, и уже не вернулась туда, потому что не хотела иметь ничего общего со своей семьей.

– Надо полагать, ты не поладила с ними?

– Нет. Дома я чувствовала себя отвратительно. Все никак не могла дождаться возможности уйти оттуда.

Она улыбнулась и понимающе кивнула, будто сама тоже была хорошо знакома с желанием убежать из дому.

– Ты замужем? – спросила женщина.

– Нет. У меня нет никого во всем мире, – ответила я, жалея себя, как делала всегда, когда мне приходилось говорить о себе.

Она никак не отреагировала на мои слова, но начала спокойно и деловито рассказывать о себе, как будто старалась завоевать мое доверие и в то же время сообщить мне в каждой своей фразе как можно больше сведений.

Когда она говорила, я положила карандаши в сумку и не отрывала взгляда от незнакомки, потому что мне не хотелось создавать впечатление, что я слушаю ее невнимательно.

– Я была единственным ребенком в семье, и моих родителей сейчас уже нет в живых, – сказала она. – Мой отец родом из мексиканской семьи из города Оахака. Но мать моя – американка немецкого происхождения. Ее родня и сейчас живет в восточных штатах, в Фениксе. Я как раз возвращаюсь со свадьбы одного из своих двоюродных братьев.

– Вы тоже живете в Фениксе? – спросила я.

– Полжизни я провела в Аризоне, а другую половину в Мексике, – ответила она. – Сейчас я живу в мексиканском штате Сонора.

Я начала застегивать свой портфель. Встреча и разговор с этой женщиной несколько выбили меня из колеи, и я поняла, что в этот день уже не смогу больше ничего рисовать.

– А еще я путешествовала по Востоку, – сказала она, вновь привлекая мое внимание. – Там я изучала боевые искусства, акупунктуру и местную медицину. Несколько лет я даже жила в буддистском храме.

– Серьезно? – Я удивленно посмотрела в ее глаза. По ним действительно можно было сказать, что она долго занималась медитацией. В них чувствовалась сила, но взгляд был спокоен.

– Я очень интересуюсь Востоком, – сказала я, – особенно Японией. Я тоже читала о буддизме и изучала боевые искусства.

– Серьезно? – Она с удивлением задала мне тот же вопрос. – С удовольствием поведала бы тебе свое буддистское имя, но тайные имена можно произносить лишь при определенных обстоятельствах.

– Я сказала вам свое тайное имя, – упрекнула я, застегивая ремешки своего портфеля.

– Да, Тайша, это так, и для меня это имеет большое значение, – ответила она неподдельно серьезным тоном. И все же, сейчас не время для этого.

– Вы приехали сюда на машине? – спросила я, оглядываясь в поисках ее автомобиля.

– А я как раз то же самое собиралась спросить у тебя, – сказала она.

– Я оставила свою машину за четверть мили к югу отсюда, на грязной дороге. А вы?

– Ты приехала на белом «Шевроле»? – спросила она весело.

– Да.

– Ну, в таком случае моя машина стоит рядом с твоей, – ответила она, хихикая так, будто это было очень забавно. Я была удивлена, когда заметила, что у нее такой неприятный смех.

– Я уже собралась уходить, – сказала я. – Было очень приятно с вами познакомиться. До свидания!

Я направилась в сторону своей машины, ожидая, что женщина задержится еще на некоторое время для того, чтобы полюбоваться пейзажем.

– Давай пока не будем прощаться, – запротестовала она. – Я иду с тобой.

Мы пошли вместе. Рядом с моими ста десятью фунтами она выглядела как большой валун. Не тело было плотным и сильным. Глядя на нее, можно было сказать, что она склонна к полноте, но она не была тучной.

– Можно задать вам нескромный вопрос, миссис Грау? – сказала я для того, чтобы прервать неловкое молчание.

Она остановилась и повернулась ко мне лицом.

– Я тебе – не чья-нибудь миссис! – резко произнесла она. – Я – Клара Грау. Можешь называть меня Кларой и обращаться ко мне на «ты», и еще, можешь без предупреждения спрашивать меня о чем пожелаешь.

– Вижу, ты не очень лестного мнения о любви и браке, – заметила я, обратив внимание на ее тон.

Какое-то мгновение она смотрела на меня испепеляющим взглядом, но через миг смягчилась.

– Я нелестного мнения о рабстве, – ответила она. Однако я имею в виду не только женщин. Так что ты там собиралась спрашивать?

Ее поведение было таким неожиданным для меня, что я забыла, что было у меня на уме, когда я обращалась к ней после паузы. Я смущенно уставилась на нее.

– Почему ты решила отъехать так далеко от шоссе? поспешно спросила я.

– Я свернула сюда потому, что это место силы, ответила она, указывая на большие нагромождения лавы вдали. – Когда-то эти горы выступили на поверхности земли так, как на теле выступает кровь. Проезжая через Аризону, я всегда делаю крюк, чтобы заехать сюда. Это место излучает особую земную энергию. А теперь разреши мне спросить тебя то же самое, почему ты избрала для рисования именно это место?

– Я часто бываю здесь. Это одно из моих любимых мест.

Я не думала, что мои слова покажутся ей смешными, но она залилась смехом.

– Этим все сказано! – воскликнула она, а затем продолжила более спокойным голосом:

– Я собираюсь попросить тебя сделать то, что тебе может показаться странным и даже глупым, но сначала выслушай меня. Я хочу пригласить тебя в свой дом погостить на несколько дней.

Я было уже подняла руку, чтобы поблагодарить ее и отказаться, но она попросила меня не торопиться. Она уверила меня, что наш общий интерес к Востоку и боевым искусствам могут послужить основанием для серьезного обмена мнениями.

– Где именно ты живешь? – спросила я.

– Недалеко от городка Навохоа.

– Но это более чем в четырехстах милях отсюда.

– Да, это довольно далеко. Но там такие тихие и красивые места, что я не сомневаюсь: ты будешь довольна.

Она помолчала некоторое время, как бы ожидая моего ответа.

– Кроме того, мне кажется, что а настоящее время ты как раз ничем не занята, – продолжила она, – и ты сама не знаешь, что будешь делать дальше. Знаешь, может быть, я предлагаю тебе именно то, что ты уже давно ищешь.

Она была права в том отношении, что я действительно понятия не имела, что мне делать дальше. Недавно я бросила работу секретарши, собираясь заняться рисованием. Однако у меня не было ни малейшего желания ехать к кому-либо в гости.

Я оглянулась вокруг в поисках чего-нибудь, что бы могло подсказать мне, как правильно поступить. Я никогда не могла объяснить, откуда у меня появилось представление о том, что человек может черпать помощь и советы из своего окружения. Но мне почти всегда удавалось получить подсказку таким образом. У меня был метод, который, казалось, родился вместе со мной и с помощью которого я могла узнавать ответы на интересующие меня вопросы. Для этого я обычно давала своим мыслям уплыть, сосредоточивая взгляд на линии горизонта на юге, хотя и не имела ни малейшего представления, почему выбрала именно юг. После нескольких минут молчания ко мне, как правило, приходили прозрения, помогающие понять, чем заниматься или как действовать в данной ситуации.

Шагая по тропинке вместе с Кларой, я остановила взгляд на горизонте в южном направлении и неожиданно увидела, что жизнь простирается передо мной, как эта бесплодная пустыня. Я искренне могла сказать, что никогда раньше не замечала, насколько одинока и заброшена эта земля, хотя я и до этого не раз бывала в Соноранской пустыне, которая занимает весь юг штата Аризона, часть Калифорнии и половину мексиканского штата Сонора.

Потребовалось всего лишь мгновение для того, чтобы вид бесплодной и безлюдной пустыни воплотился в конкретные мысли. Я порвала со своей семьей, но не завела еще своей собственной. У меня даже не было никаких планов на будущее. Я нигде не работала. Я жила на скудные сбережения, доставшиеся мне по наследству от тети, в честь которой я получила свое имя, но они уже подходили к концу. В этом мире я была совсем одинока. Необъятное пространство, простирающееся во всех направлениях, было жестоко и безразлично. Его вид вызвал во мне прилив жалости к себе. Я почувствовала, что мне нужен друг, который сможет положить конец моему одиночеству.

Я знала, что с моей стороны очень глупо принимать приглашение Клары и оказаться в ситуации, которую я едва ли смогу контролировать, но в прямоте ее характера и энергичности было что-то такое, что вызывало во мне любопытство и заставляло ее уважать. Я заметила, что восхищаюсь ее красотой и силой, а может быть, даже завидую ей. Я подумала, что это была самая удивительная и яркая женщина из всех, которых я знала, – независимая, уверенная в своих силах, спокойная и в то же время незакомплексованная и не без чувства юмора. Она была наделена как раз теми качествами, которыми мне самой больше всего хотелось бы обладать. Но, помимо всего прочего, ее присутствие, казалось, может положить конец бесцельности моей жизни. Пространство вокруг нее становилось насыщенным энергией, полным надежд и возможностей.

Однако у меня было незыблемое правило не принимать приглашений погостить, которое в данном случае подкреплялось еще и тем, что Клару я встретила в пустыне случайно. Я подумала, что согласие погостить у нее будет означать, что я должна буду пригласить ее потом к себе, а к этому я совершенно не была готова, потому что в Туксоне жила в небольшой квартирке. Какое-то время я не могла принять решение, не зная, куда повернуть.

– Пожалуйста, соглашайся, – настаивала Клара. Ты сделаешь мне большое одолжение.

– Ладно, мне кажется, что я смогу поехать с тобой, вяло произнесла я, желая на самом деле сказать обратное.

Она радостно взглянула на меня и мне пришлось скрыть свою панику нарочито задорной фразой, хотя мне было совсем не весело.

– Мне пойдет на пользу перемена обстановки, – сказала я. – Новое приключение!

Она одобрительно кивнула.

– Ты не пожалеешь об этом, – сказала она тоном, в котором чувствовалась такая уверенность, что все мои сомнения сразу же рассеялись.

– Мы сможем вместе позаниматься боевыми искусствами.

Она сделала руками несколько быстрых движений, которые были одновременно грациозны и энергичны. Мне казалось невероятным то, что эта плотно сложенная женщина может быть такой подвижной.

– Какие конкретно стили восточных единоборств ты изучала? – спросила я, замечая, что она непринужденно заняла стойку борца с длинным шестом.

– На Востоке я изучала все стили, но не останавливалась надолго ни на одном из них, – сказала она, будто собираясь улыбнуться. – Когда мы приедем ко мне, я с удовольствием покажу их тебе.

Остаток пути мы прошли в тишине. Придя на то место, где стояли машины, я села за руль и ждала, что скажет Клара.

– Что ж, трогаемся, – отозвалась она. – Я буду ехать впереди и показывать тебе дорогу. Ты как любишь ездить, быстро или медленно, Тайша?

– Как черепаха.

– И я тоже. Жизнь в Китае отучила меня от спешки.

– Можно задать тебе вопрос о Китае, Клара?

– Конечно. Я уже говорила, что ты можешь без разрешения спрашивать у меня все что хочешь.

– Ты, наверное, была в Китае до Второй Мировой войны, правда?

– О да. Я была там в прошлой жизни. Полагаю, что ты в самом Китае никогда не бывала?

– Да, не бывала. Я бывала только на Тайване и в Японии.

– Конечно же, после войны там многое изменилось, многозначительно произнесла Клара. – Порвалась связь с прошлым. Теперь это совсем другая страна.

Сама не знаю почему, но я побоялась спрашивать ее, что она имеет в виду, и поэтому задала вопрос о том, как долго ехать до ее дома. Клара высказалась очень неопределенно, и это обеспокоило меня. Она лишь предупредила меня, чтобы я была готова к длительной поездке. Затем ее голос смягчился, и она отметила, что моя смелость определенно ее радует.

– Если кто-то ведет себя так беспечно с незнакомым человеком, – сказала она, – это свидетельствует либо о крайней глупости, либо о великом дерзании.

– Обычно я очень осторожна, – объяснила я, – но сегодня я что-то совсем на себя не похожа.

Это была правда, и чем больше я думала о своем необъяснимом поведении, тем больше мне становилось не по себе.

– Пожалуйста, расскажи мне побольше о себе, попросила она ласковым голосом, а затем подошла и стала рядом с дверцей моей машины, словно для того, чтобы вселить в меня уверенность.

И снова я обнаружила к своему удивлению, что начала рассказывать о себе всю правду.

– Моя мать – венгерка, но из старого австрийского рода, – сказала я.

– Она встретилась с отцом во время Второй Мировой войны, когда они вместе работали в полевом госпитале. После войны они переехали в Соединенные Штаты, а затем отправились в ЮАР.

– Что они делают в ЮАР?

– Моя мать всегда хотела быть вместе с родней, которая проживает там.

– У тебя есть братья и сестры?

– У меня двое братьев, возраст которых отличается на один год. Старшему сейчас двадцать шесть.

Ее глаза были устремлены на меня. И с неожиданной легкостью я поведала ей обо всех своих горестных переживаниях, которые были заперты в моей памяти в течение всей жизни. Я сказала ей, что выросла в одиночестве. Мои братья никогда не обращали на меня внимания, потому что я была девочкой. Когда я была маленькой, они часто привязывали меня к столбу, как собаку, а сами бегали по двору или играли в футбол. Все, что я могла делать, это ходить туда-сюда, натягивая веревку, и смотреть, как они развлекаются. Потом, когда я подросла, я начала бегать за ними. Но к тому времени у них обоих уже были велосипеды, и я никак не могла за ними угнаться. Когда я начинала жаловаться матери, что бывало довольно часто, она отвечала, что мальчишки – это мальчишки, а я девочка и поэтому должна играть с куклами и помогать по дому.

– Твоя мать воспитывала тебя в традиционном европейском духе, – сказала она.

– Знаю, но от этого мне не легче.

Стоило мне только начать, как я уже не могла остановиться и продолжала рассказывать этой женщине все, что помнила о своем детстве. Я сказала, что с каждым годом все чаще оставалась единственным ребенком в доме, потому что братья часто ездили в путешествия, а позже поступили в колледж с проживанием по месту учебы. Я хотела, чтобы моя жизнь была полна приключений, но мать учила меня, что девочки должны застилать кровати и гладить белье. Забота о семье – это уже приключение, любила повторять мать. Женщины рождаются для того, чтобы подчиняться. Я была уже на грани слез, когда рассказывала Кларе, что, сколько себя помню, должна была прислуживать трем хозяевам-мужчинам: отцу и двум братцам.

– Это звучит впечатляюще, – заметила Клара.

– Это было ужасно. Я вырвалась из дому и решила держаться от него как можно дальше, – сказала я. – И конечно, жить с приключениями. Но вплоть до настоящего времени мне так и не удалось получить то, к чему я стремилась. Наверное, меня просто воспитали так, что я не могу быть счастливой и беззаботной.

Описав свою жизнь незнакомке, я почувствовала себя очень неуютно. Я перестала рассказывать и посмотрела на Клару, ожидая от нее реакции, которая либо устранит мое беспокойство, либо усилит его до такой степени, что я решу никуда с ней не ехать.

– Что ж, кажется ты умеешь делать хорошо только одно, и поэтому предаешься этому занятию сколько хочешь, – сказала она.

Я думала, что она имеет в виду мое увлечение живописью и графикой, и была вконец раздосадована, когда она добавила:

– Все, что ты умеешь делать, – это жаловаться на СВОЮ ЖИЗНЬ.

Я плотно сжала пальцами ручку дверцы кабины.

– Неправда! – запротестовала я. – Кто ты – мне, чтобы говорить так?!

Она засмеялась и понимающе покачала головой.

– Мы с тобой во многом похожи, – сказала она. Нас учили быть пассивными и послушными, приспосабливаться к обстановке, но внутри у нас все кипит. Мы подобны вулкану, который вот-вот должен начать извергаться, и наше положение усугубляется еще и тем, что у нас нет другой надежды, кроме мечты о том, что в один прекрасный день мы встретим хорошего мужчину, который вытянет нас из этого болота.

От удивления я не могла ничего сказать.

– Ну что? Разве я не права? Разве это не так? – настаивала она. – Скажи, положа руку на сердце, разве я не права?

Я сжала пальцы в кулаки, собираясь послать ее подальше. Но Клара тепло улыбнулась, излучая одновременно силу и благополучие, и я тут же почувствовала, что не могу лгать ей или скрывать от нее то, что думаю.

– Ты прочла мои мысли, – согласилась я.

Мне пришлось признать, что единственным, что придавало смысл моему ужасному существованию, кроме занятий рисованием, была надежда на то, что когда-нибудь я все-таки встречу мужчину, который поймет меня и оценит по достоинству все уникальные качества моей личности.

Практики Тайши Абеляр—Кастанеда — marena99 — LiveJournal

?

LiveJournal

• Find more

  • Communities
  • RSS Reader
• Shop
• iOS & Android
• Help

Login

• Login

• CREATE BLOG

  Join

• English

  (en)

  • English (en)
  • Русский (ru)
  • Українська (uk)
  • Français (fr)
  • Português (pt)
  • español (es)
  • Deutsch (de)
  • Italiano (it)
  • Беларуская (be)

Тайша Абеляр

Тайша Абеляр

Магическая ловушка Карлоса Кастанеды

Есть имена-пароли, произнося которые можно попасть в совершенно особое «никуда».

Там возможно исчезновение не только границ обыденного восприятия, но и тех, кто должен воспринимать…

Американский антрополог, писатель и маг, известный всему миру под именем Карлос Кастанеда, привнес в изучение латиноамериканской культуры уникальную, многомерную, одновременно ясную и сложную конструкцию из затерянных знаний древних индейцев, породив при этом страстные, порой ошеломляющие усилия современного человека познать их скрытую суть.

Так, с 60-х годов в модальности нашей культуры появились смещенные с привычных мест понятия и новые определения. С одной стороны «точка сборки», «абстрактный полет», «голубой лазутчик», «сталкинг», «перепросмотр», «вспоминание», «намерение», как и сам термин «смещение», несли энергию некоего измененного способа восприятия. С другой стороны, они дали конкретные определения ранее скрытым и как бы вовсе не существующим абстрактным знаниям. Кастанеда предложил миру язык, который не столько описывал частный экзистенциональный опыт, сколько создавал живое магическое пространство. Оно могло восприниматься как черная дыра или психоделически раскрашенный портал, вовлекающий своей непроявленной силой миллионы людей в круг знаний индейцев древней Мексики. Основная заслуга в его создании принадлежит ФОРМЕ, в которую Кастанеда так поэтично и смело облекал Учение мексиканского мага Дона Хуана Матуса. Для сотен и даже тысяч удивленных, восторженных, возмущенных, ищущих или просто увлеченных оно и по сей день является источником озарений и глубинных переживаний.

Хотя многие, наверняка, занимали себя вопросом, кто же в действительности стоит за созданием Магической Формы описанных Кастанедой знаний, говорить об этом с уверенностью невозможно. Ведь в планы Дона Хуана вряд ли входило обнажать ее конструкцию. Дон Карлос, искусно окутанный тайной и противоречиями собственной биографии, в одиночку выступал на открытой арене, но за кулисами оставались еще трое участников его партии — таких же учеников Дона Хуана, как и он сам. Мир узнает о них значительно позже. А пока, совершенствуя свой дух и свою силу, они, возможно даже того не осознавая, готовили себя к тому, чтобы сыграть главную роль в определении роста и развития Формы древнего магического Знания.

«У знания должен быть круг. Круг есть форма. Если у знания есть форма, это знание может работать»
Бен Челеро

Женщины Карлоса Кастанеды

В его партии их было три. Женщина-нагуаль Кэрол Тиггс, сновидящая Флоринда Доннер Грау и сталкер Тайша Абеляр. В одном из своих совместных интервью на вопрос о различии задач и ролей для каждого из учеников они указали на то, что Дон Хуан учил их воспринимать знания посредством своей природы. Женщины имеют органы, которых не имеют мужчины: яичники и матку — органы огромной важности. Они позволяют воспринимать частоту действия. Частота действия — способность, благодаря которой женщины могут сдвигать точку сборки, управлять вторым вниманием, пребывать в состоянии осознанности…

Очевидно, что для самих учениц это были не просто термины и определения. Уходить от их понимания — значит, уходить от самой сути знаний, которую они в себе содержат. И именно вопрос о том, какая роль отводилась женщинам-магам в системе Учения Дона Хуана, если и не приблизит нас к проникновению в эту суть, то позволит взглянуть на всю систему под новым углом.

Здесь нам не обойтись без главного сталкера партии Кастанеды — Тайши Абеляр. И вот почему. Сама Тайша определила свой дар сталкера как «искусство фиксировать точку сборки в том новом положении, в которое она была смещена». «Учение Дона Хуана» — это учение, ведущее к способности управлять личной силой. «Без способности фиксации, новое восприятие мира слишком быстротечно, что-то вроде эффекта, который оказывают галлюциногены: избыток образов безо всякого смысла», — говорит Тайша. Нет умения фиксировать, нет контроля за личной силой. Нет контроля за личной силой — нет формы. Так вот, можно сказать, что для сталкера Тайши точкой сборки являлась сама Форма, в которую облекались знания ее Учителя. Часть ее непосредственного обучения магии состояла именно в том, чтобы не дать форме неправильно создаться и неправильно развиться. Для Тайши, как и для любой женщины, искусство наполнения соотносилось с понятием искусства Быть. В данном случае ее дар женщины-сталкера был направлен на наполнение созданной формы Учения, которая даже в случае ухода Кастанеды продолжала бы существовать.

«Сама по себе форма является условием энергетического существования. Это организованная сила. Во-первых, потому что форма имеет личностное усилие. Во-вторых, потому что форма не может существовать без ритма. И, в-третьих, если у нее есть ритм, это значит, что она будет достигать еще большего развития, либо трансформироваться в другое качество». (Бен Челеро)

И надо сказать, Тайша Абеляр проделала достаточно долгий, полный фантастических событий и более чем реальных испытаний, путь в изучении «условий набора формы».

«… Если у нас есть что-то, то это наша уверенность, что мы существа, чей удел — смерть. Наша подготовка самая простая вещь на свете: двадцать четыре часа мы готовимся к этой встрече лицом к лицу с бесконечностью». Тайша Абеляр

Полет в Абстрактное

Достоверно о биографии Тайши Абеляр нельзя сказать практически ничего конкретного. Особый род мобильности (свободные перемещения во времени и пространствах), присущий ее роду занятий, по определению не позволяет представить ее жизнь чередой линейно распределенных событий. Пожалуй, те немногие и столь красноречивые факты, которые все-таки стали известны, исходят из единственного источника. Ее книги. Хотя пристрастные исследователи не могли упустить из виду и то, что в предисловии к «Магическому Переходу» Тайши Кастанеда недвусмысленно дал понять: книга была написана, по заданию Дона Хуана, в состоянии «более тонкого восприятия, которое маги называют сновидением». Она начиналась словами: «Я посвятила свою жизнь целеустремленным занятиям дисциплиной, которую, за неимением лучшего названия, мы именуем магией».

Итак, в конце 60-х, когда мир еще не был искушен представлениями о магах древней Мексики и тем более о современных видящих (в 1968г. вышла только первая книга Кастанеды «Учение Дона Хуана: путь индейцев племени яки»), Тайше было около двадцати. Она уже успела покинуть родительский дом, в котором оставила «нелюбивших ее братьев и мать»; сменить несколько работ, в том числе в качестве секретаря, продавца в книжном магазине и билетерши в кинотеатре; побывать в Японии, участвуя в турнире по каратэ; и заняться рисованием в надежде найти себя в чем-то по-настоящему стоящем…

В то раннее утро она выбрала «уединенное место подальше от шоссе и людей» на юге штата Аризона в районе пустыни Гран-Дезьер-То, чтобы сделать зарисовку теней на склонах гор. Поблизости не должно было оказаться ни одной живой души, но когда впадины и выступы далекой горной гряды были уже почти завершены, над планшетом с ее рисунком с любопытством склонилась довольно необычная женщина. Позже Тайша описала ее так: «По ее широким скулам и черным волосам, спадающим на плечи, ее можно было принять за евроазиатку. Крепкое, красиво сложенное тело не давало возможности судить о ее возрасте. Он мог быть любым от тридцати до пятидесяти. В ее зеленых сверкающих глазах чувствовалась сила» .

Встреча с Кларой Грау — одной из обитательниц магического дома в мексиканском штате Сонора — стала событием, кардинально изменившим прежнюю жизнь Тайши. Последовавшие за этим полтора года ученичества под руководством Клары, пса Манфреда, Нагваля Абеляра и великой женщины-мага Нелиды, завораживающе описанные в книге, представляют собой ее первые шаги в магической практике сталкеров. Время, исчисляемое месяцами уединения в пещере для занятий вспоминанием, построение энергетического тела посредством выполнения магических пассов, техника перепросмотра и приемы для освобождения от чувства собственной важности — все это, практикуемое ежедневно и методично, стало той внутренней опорой, благодаря которой мог осуществиться заветный «магический переход». Тайшу готовили к «полету в абстрактное», который, как утверждали маги, переносит нас из материального, физического мира, обусловленного стереотипами восприятия, в сферу безличностных трансцендентных сущностей.

Заканчивалась одна стадия обучения и за ней начиналась следующая. Процесс, по всей видимости, никогда не останавливался, погружая ее во все новые слои практических знаний. Но об этом трудно судить, опираясь на конкретные факты — ведь то, что происходило с ней после событий, описанных в книге, Тайша никогда не обсуждала публично. В основном, по той же причине, о которой не раз заявлял Кастанеда: стирание личной истории. Но возможно, главным образом этот долгий период непроявленности был связан с понятием ритма, следуя которому Дон Хуан выстраивал собственные действия и направлял действия своих учеников. Фазу «внутреннего» органично сменяла фаза «внешнего», и в этом чередовании была скрыта особая сила.

Так, более 15 лет напряженной внутренней работы в строгой анонимности и фактической изоляции членов магической группы даже друг от друга привели к преобразованию ограниченной цели личного перехода каждого в «нечто более далеко идущее». Конечно, окружающих такое определение больше запутывало, чем что-либо объясняло. И этот намеренный уход от конкретного немедленно вызвал шквал вопросов и попыток добраться до истинной причины того, почему знания вдруг стали открыты и доступны каждому. Споры об этом не утихают и по сей день. Но, так или иначе, процесс создания Формы перешел с этого момента в новую, внешне активную фазу. Миру было предложено непосредственное, личное общение с ранее недостижимыми, полумифическими Кастанедой, Тайшей, Флориндой и Кэрол. Наступило время массовых семинаров, лекций, интервью, встреч и набора новых учеников.

И вот, в середине 1993 появилось известие о том, что Флоринда, Тайша и Кэрол Тиггс собрались обучать всех желающих специальным движениям магов древности в трех отдельных мастерских. Были выбраны следующие места: Институт Рим в штате Аризона, Фермы Акахи в Мауи, и институт Эсален в Биг Сур, штате Калифорния. Новое слово было у всех на устах: Тенсегрити.

Движения Тенсегрити преподавались путем демонстрации с участием аудитории. «Студенты» мастерской штудировали свои торопливо написанные примечания и делали быстрые зарисовки в надежде на скорый выход в свет видеозаписей. Спустя год появился первый обучающий фильм из серии «Магические пассы древних магов». В нем были представлены трое учениц Тайши, Флоринды и Кэрол — чакмулы Кили Ландал, Рени Мюрез и Наи Мюрез.

Вот как прокомментировал их появление Кастанеда: «Дон Хуан объяснил нам, что гигантские, полулежащие фигуры, называемые чакмулами, обнаруженные в пирамидах Мексики, были изображениями стражников. Свойственная этим трем женщинам энергетическая конституция наделяет их возможностью быть идеальными стражами всего, что они изберут для охраны, будь это человек, идея, способ жизни или что-либо еще».

Напоследок Кастанеда не без улыбки добавил, что «через практику Тенсегрити они оказались способны преобразовывать идею рутинной принудительной дисциплины в искусство дисциплинированного воина, свободного от принуждения» .

Из интервью с Наи Мюрез, ИНБИ, ноябрь 2004:

«Я встретила Флоринду Доннер Грау в Лос-Анжелесе. Она давала лекцию о женщине и ее роли в эволюционных возможностях и пригласила меня, чтобы поделать какие-то особые движения. И я сказала ей без малейшей паузы — это то, что я ищу! Там я встретила четырех учеников Дона Хуана и их учеников, и мы начали практиковать магические пассы. Через технику перепросмотра (это пересмотр наших жизней с магическим дыханием) Тайша Абеляр помогла мне отпустить мою хватку, мои представления о том, кто я такая. И в то время это была нервная, заносчивая, выдохшаяся аспирантка, которая пыталась писать стихи и не очень хорошо… Она помогла мне отпустить страх, потому что я цеплялась за мою маленькую идею о себе в своей неприкосновенной комнатке и ждала, чтобы меня признали. Она показала мне возможность отпустить эти идеи, чтобы я начала заботиться о себе более трезво, а не для того, чтобы продолжать пытаться быть какой-то особой. Она мне просто помогла начать Быть».

Искусство сталкинга, которым так настойчиво и бесстрашно овладевала Тайша, в первую очередь столкнуло ее с самой собой. Лишенная внешней опоры самими условиями жизни в магическом доме, она была вынуждена формировать опору внутреннюю. И по части тренировки в этом Дон Хуан оказался более чем безупречен. Для того чтобы внутренние изменения начали происходить, он поместил Тайшу, как и остальных членов партии, в систему существования первого, второго и третьего внимания. А для того, чтобы вскрыть понятия первого, второго и третьего внимания, им нужно было оперировать глубиной восприятия, которая определялась идеологией безупречности. Круг. И в каком-то смысле в действиях Дона Хуана сложно искать понятие традиции и передачи знания. Скорее, он действовал в связи с законами ритма. Можно даже предположить, что задача Дона Хуана в первую очередь состояла не столько в том, чтобы создать безупречных и развитых Кастанеду, Тайшу и других, сколько в том, чтобы столкнуть весь мир. В какой-то степени это ему удалось, так как Кастанеда взорвал мир понимания индейской традиции. Он вышиб опору в созерцательном отношении к индейским практикам. Он обратил внимание на индейскую культуру как на культуру не пассивную, а активную, состоящую из системы знаний, практик и условий.

Если неторопливо и сосредоточенно двигаться по текстам Кастанеды, создается ощущение, что в большинстве случаев он не воспринимал те действия, которые производил с ним Дон Хуан, как практики набора силы. Например, в длительных прогулках в поисках растений и сам

«Путешествие женщины» Тайши Абеляр

Тайша Абеляр предположительно работала вместе с Карлосом Кастанедой под опекой Дона Хуана, старого индийского колдуна.

Трудно описать, почему эта книга провалилась; Я очень очарован работой Кастанеды. Таким образом, будет трудно разделить двух авторов, поскольку они якобы работали вместе, чтобы открыть целостность самих себя, поэтому я сделаю предисловие, сказав следующее: я применил идеи Кастанеды на практике; Я практиковал внутреннее безмолвие, терял самооценку, мечтал, маги

Тайша Абеляр предположительно работали вместе с Карлосом Кастанедой под опекой Дона Хуана, старого индийского колдуна.

Трудно описать, почему эта книга провалилась; Я очень очарован работой Кастанеды. Таким образом, будет трудно разделить двух авторов, поскольку они якобы работали вместе, чтобы открыть целостность самих себя, поэтому я сделаю предисловие, сказав следующее: я применил идеи Кастанеды на практике; Я практиковал внутреннее безмолвие, потерю собственной важности, сновидения, магические пассы, неделание и т. Д. И обнаружил, что учения дона Хуана реальны.

Если вы не читали ни одну из этих работ — работ Абеляра или Кастанеды — тогда вы, вероятно, не можете представить себе эту ситуацию, и это нормально, но многие из них знакомы с работами Кастанеды; много верующих и много скептиков, и все же кажется, что ни верующие, ни скептики не применяют на практике учения, но это уже другая тема для другого разговора.Что я могу сказать здесь, так это то, что Кастанеда открыто признал в своих работах, что он не указывал настоящих имен магов и не раскрывал фактического места, где что-либо происходило — он грубо заявляет об этом в своих романах. При этом персонажи; Дон Хуан, Дон Хенаро, Висенте, Паблито, ЛаГорда, ЛаКаталина; они настолько непохожи друг на друга, что либо настоящие люди, либо творение удивительно талантливого автора; в первую очередь я верю, потому что, как я сказал: я практиковал идеи, и они работают на меня, однако идеи, люди и ситуации, представленные в «Перекрестке Чародея», нереальны.

Я говорю это, потому что персонажи, представленные Абеляром, одномерны; все они говорят одинаково, действуют одинаково — это явно выдумка Абеляра. Она изо всех сил пытается придать одной книге таинственность, присущую работам Кастанеды, но ему пришлось растянуть ее на 12 или 13 книг. На самом деле это трудно объяснить. Я не знаю, работала ли Абеляр или никогда не работала с доном Хуаном, какую роль она на самом деле играла в новом цикле, и практиковала ли она что-нибудь сама.Возможно, она действительно это сделала, но сама книга кажется сфабрикованной; история глупой девушки, пытающейся имитировать бесконечную вечность, которой был дон Хуан Матус.

В заключение я хочу, чтобы вы приняли собственное решение, но я предлагаю не тратить деньги на «Перекресток Волшебника».

.

Тайша Абеляр — Википедия, свободная энциклопедия

Википедия todavía no tiene una página llamada «Taisha abelar».

Busca Taisha abelar en otros proyectos hermanos de Wikipedia:

	Wikcionario (diccionario)
	Wikilibros (обучающие / руководства)
	Викицитатник (цитаты)
	Wikisource (biblioteca)
	Викинотики (noticias)
	Wikiversidad (Contenido académico)
	Commons (изображения и мультимедиа)
	Wikiviajes (viajes)
	Викиданные (данные)
	Викивиды (особые)

• Comprueba si имеет escrito el nombre del artículo de forma correa, y que Wikipedia es el lugar donde debería estar la información que buscas.Si el título es righto, a la derecha figuran otros proyectos Wikimedia donde quizás podrías encontrarla.
• Busca «Taisha abelar» en el texto de otras páginas de Wikipedia que ya existen.
• Проконсультируйтесь по списку произведений искусства, написанному на «Taisha abelar».
• Busca las páginas de Wikipedia que tienen включает в себя «Taisha abelar».
• Si ya habías creado la página con este nombre, limpia la caché de tu navegador.
• También puede que la página que buscas haya sido borrada.

Si el artículo incluso así no existe:

• Crea el artículo utilizando nuestro asistente o solicita su creación.
• Puedes traducir este artículo de otras Wikipedias.
• En Wikipedia únicamente pueden include enciclopédicos y que tengan derechos de autor Compatible con la Licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0. Никаких текстовых текстов, которые не используются в веб-сайтах, и не предусмотрены специальные условия.
• Ten en cuenta también que:
  • Artículos vacíos o con información minima serán borrados —véase «Википедия: Esbozo» -.
  • Artículos de publicidad y autopromoción serán borrados —véase «Википедия: Lo que Wikipedia no es» -.

.