Мы все любим спросить себя иногда о чем-то, о чем никому в голову не приходило собирать информацию.
Например, сколько в мире голубей. Или — почему иногда кажется, что снежинки летят вверх, хотя они при этом падают?
Сколько в России храмов; или сколько людей ходит в церковь — вопросы, как ни странно, примерно того же плана. Узнать об этом очень любопытно, но, как оказалось, мало кто про это может сказать что-то точно.
Мы решили проверить Интернет. Забили в поисковик несколько вопросов. Например: сколько священников в России или — сколько православных монастырей в мире. И вот что увидели.
Сколько православных в России?
Нет более расплывчатых данных, чем те, которые бы говорили о вероисповедании людей — в конкретной стране или во всем мире.
Почему?
Вот, например, на вопрос, сколько православных в России, можно ответить — 70% (это последние данные какого-то агентства, да и в целом — различные исследования называют «плюс-минус» ту же самую цифру: 60–70%).
Но сколько из них хотя бы изредка ходит в храм, а не просто говорит о том, что он православный?
В в 2016 году на Пасху — в день, когда в храм приходят даже те, кто посещает службы раз или два в год, — ночные богослужения по всей России посетили 4,3 миллиона человек (это официальные данные государства, которое точно не преуменьшит цифру). То есть, чуть меньше 3 процентов…
В отдельно взятой Москве в том же году сообщили об одном миллионе человек — 8,3 процента. Конечно, часть прихожан могли остаться дома — по тем или иным причинам, но все равно это не семьдесят процентов…
Сколько православных в мире?
Цифры, которые публикуются на вопрос, сколько православных христиан в мире, тоже разнятся — и в зависимости от того, кто их приводит, и в зависимости от критериев оценки. Точно не посчитаешь никак, а любая методика будет иметь изъян.
Говорить поэтому о числе православных на земле можно приблизительно. Картина получается такая:
На Земле на 2017 год живут 7 500 000 000 человек — семь с половиной миллиардов.
Из них почти треть — 2 400 000 000 — это христиане тех или иных конфессий.
Чуть больше половины всех христиан — это католики. 1 200 000 000
см.также: Католичество и православие: различия, самое главное
Православных в мире — около 300 миллионов.
Число верующих в православных Поместных Церквях тоже можно оценивать только приблизительно и чаще всего это цифры выше тех, сколько на самом деле ходят в храм. Википедия показывает такую таблицу (мы публикуем первые шесть):
- Русская православная церковь — 90–120 миллионов
- Румынская православная церковь — 18 800 000
- Элладская православная церковь — 9 000 000
- Сербская православная церковь — 8 000 000
- Болгарская православная церковь — 6 350 000
- Грузинская православная церковь — 3 600 000
А еще нельзя забывать «православную диаспору», которая проживает на католических или протестанстких территориях, где либо почти, либо вовсе лишена возможности регулярно посещать православный храм.
Трехсвятительный храм в Париже. Фото: patriarchia.ru
Вот какие цифры по российской диаспоре в европейских странах приводит портал pravoslavie.ru
- Германия — 660 000
- Франция — 150 000
- Швеция — 94 000
- Бенелюкс — 67 000
- Италия — 32 000
- Швейцария — 23 000
Сколько священников в России?
В докладе, который патриарх Кирилл прочел в конце 2017 года, приводятся такие цифры:
На 2017 год в России — 34 774 штатных пресвитера (то есть — священника) и — 4 640 диаконов. Итого — 39 тысяч священнослужителей.
Это значит, что на одного священника в стране приходится 4 000 человек.
Возможно, правда, этот доклад не учитывает иеромонахов — тогда цифра священнослужителей будет больше.
см.также: Кто такой иеромонах?
Кстати, на Земле есть целых 27 стран, где жителей меньше, чем у нас священников 🙂 Например, в княжестве Монако «прописаны» 38 тысяч человек.
Сколько храмов в России?
А вот тут уже сказать трудно. И вот почему.
С одной стороны, в том же докладе патриарха говорится, что в России на начало 2017 года открыто 36 678 храмов или помещений, в которых может совершаться Литургия. Но эту цифру нельзя брать за основу, потому что дальше из текста доклада выясняется, что сюда же входят и храмы зарубежья — если они относятся к Московскому Патриархату.
Кроме того, «помещение, в котором может совершаться Литургия» — это понятие, которое никак не конкретизируется. Возможно, это просто комната в административном помещении — в селе, где пока еще нет храма, — и там нерегулярно, время от времени служится Литургия. То есть, даже не домовая церковь. Считать это храмом?
читайте также: Что такое домовый храм и чем он отличается от обычного?
Есть еще такой момент. Как правило, если есть действующий храм с устоявшимся и сформировавшимся приходом (общиной), то на Пасху Литургия в нем служится обязательно. По данным МВД, в 2016 году на Пасху «более 4,3 миллионов россиян посетили 11 000 храмов»…
В общем, сколько храмов в России пока точно сказать нельзя.
Сколько храмов в Москве?
По данным, которые опубликовали информационные агентства в 2016-м году, в Москве сейчас существуют 1110 храмов и часовен.
см.также: Что такое часовня и чем она отличается от храма
При этом подчеркивается, что как таковых приходов — то есть сложившихся общин — 475. Именно эту цифру следует брать за основу.
Почему число приходов может отличаться от числа храмов? Во-первых, часовни. Сами по себе они могут не иметь — и как правило, не имеют — своего прихода.
Во-вторых, число храмов. Возьмем, например, Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, которое находится недалеко от метро Цветной Бульвар. На территории Подворья располагаются два храма — главный, Троицкий храм, и — домовый храм в Митрополичьих палатах.
Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве. Троицкий храм
Службы служатся и там, и там, но приход (сложившаяся община) у Подворья один.
И это просто Подворье. На территории же монастырей (в Москве сейчас находятся 32 монастыря: 15 мужских и 17 женских) могут быть две, три, а то и больше церквей.
На территории Москвы располагается самый высокий православный храм в мире. Конечно же, это храм Христа Спасителя.
см.также: Самые крупные православные храмы в мире
Сколько православных монастырей в России?
Эти цифры тоже постоянно меняются (за 2016 год в России открылись, насколько можно понять, почти 20 монастырей), но последние официальные данные от Московского патриарха такие:
В России 944 монастыря, из которых
- 462 мужских монастыря
- 482 женских монастыря
Как видите, и в Москве, и по России в целом — женских монастырей немного больше, чем мужских. Не нужно придавать этому факту какого-то особого внимания. Это просто цифры.
Сколько православных монастырей в мире?
Никто не знает точно. По крайней мере, в русскоязычном интернете такой статистики найти не удалось, чтобы прямо говорилось, что монастырей столько и столько. Если знаете — пишите нам!
Можно сказать только, что на портале sobory.ru, который позиционирует себя, как каталог монастырей и храмов мира, значатся 1495 монастырей.
Что такое монастырь и зачем он нужен?
Сколько святых в православии?
Икона Всех Святых от века Богу угодивших. В каком-то смысле это образ всей Церкви.
Насколько известно, сейчас в патриархии готовят Полный месяцеслов, который будет включать в себя всех святых по крайней мере Русской православной Церкви. Возможно, он уже готов.
Но на портале pravoslavie.ru приводится исследование, которое провел иерей Сергий Бегинян. Из него следует, что Православной Церковью на сегодяняшний день канонизированы более 5000 святых. Из них более половины — Русской Православной Церковью.
Сколько постных дней в году?
Фото: grees-is.com
Очень популярный запрос в поиске:-)
Если брать в расчет все многодневные и однодневные посты, то число постных дней в году колеблется от 178 до 212.
Такая разница обусловлена «плавающей» датой празднования Пасхи, от которой зависит, в частности, продолжительность Петровского поста (он может длиться от 8 дней, если Пасха была «поздняя» до 42-х)
читайте также: Как правильно поститься, почему надо поститься?
***
Получилось так, что на любой вопрос мы либо вообще не смогли получить ответ, либо получили его приблизительным, либо в виде точной цифры, но с большими оговорками 🙂
И знаете что — совсем не расстроились!
Все эти цифры сами по себе ничего не значат. Да, они помогают создать некую картину (католиков больше, чем православных), могут заставить задуматься («храмов в России мало») или загрустить («а ходят в них еще меньше»). Но может быть, потому и сложилось так, что конкретных статистических данных по всем этим вопросам нет, потому что это все не важно. Не важно для каждого конкретно человека.
Вот, например, лично для меня не важно, сколько людей ходят, а сколько не ходят в храм. Мне важно, чтобы я бы мог ходить в него чаще!
Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте
И еще в Фейсбуке!
Присоединяйтесь!
Ранее об этом в открытом письме, адресованном патриарху Кириллу, заявили общественники, ссылаясь на сведения неназванных клириков. В РПЦ эту информацию назвали безосновательной
Фото: РИА Новости
Информация о том, что рабочая группа по коронавирусу при патриархе скрывает подлинные масштабы числа заражений COVID-19 среди священников Русской православной церкви (РПЦ), не соответствует действительности. Об этом в Telegram-канале написал глава синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.
«Комментарии в социальных сетях и публикации в некоторых СМИ о том, что рабочая группа при патриархе <…> в условиях распространения коронавирусной инфекции якобы скрывает подлинные масштабы количества заражений в Церкви или работает в закрытом режиме не имеют под собой никаких оснований», — заявил он.
РПЦ осудила не согласившихся с призывом не посещать храмы на Пасху
По словам Легойды, нет никаких подтверждений тезиса о том, что масштабы распространения инфекции среди клириков выше, чем, например, среди врачей и полицейских. Все случаи заболевания священно- и церковнослужителей находятся под контролем как РПЦ, так и компетентных органов надзора, отметил он.
«В настоящие время в Москве и области богослужения в храмах совершаются без прихожан. <…> Поэтому утверждения, что отсутствие постоянно обновляющейся статистики [по заболевшим клирикам] якобы угрожает здоровью людей, являются измышлением», — заключил Легойда.
Сколько храмов и других религиозных организаций у Православной церкви, как быстро они строятся? Разбираемся вместе со статистикой от Росстата.
В России строится по три храма в сутки – это правда?
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье освятил храм Всех Святых в Страсбурге. После этого он выступил с речью и рассказал о довольно любопытном факте – у Русской Православной церкви ежедневно строится по три храма.
Сегодня мы строим примерно три храма в сутки, за 24 часа. 30 тысяч храмов за десять лет. И не от того, что у нас слишком много денег и не знаем, куда их потратить. Народ наш, прошедший через годы атеизма, и умом, и сердцем понял, что без Бога ничего не получается.
— Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Приведённая цифра озадачила многих. И это действительно очень интересный вопрос, поскольку просто нет единого мнения или единой статистики по поводу того, каковы масштабы Православной церкви в России.
Как считает Росстат
Официальная статистика рассматривает РПЦ не как совокупность храмов, а как совокупность входящих в её состав юридических лиц, которые зарегистрированы в статусе некоммерческих организаций. Таким религиозным НКО может быть как церковный приход какого-либо храма, так и церковная община, на балансе которой есть одно или несколько помещений для проведения богослужений.
Ежегодно Росстат публикует данные о количестве религиозных организаций в России. Данные в статистическую службу передаёт Минюст, который ведёт соответствующие реестры. Статистика разбита по разным конфессиям и типам религиозных организаций.
В общей сложности в России зарегистрировано 30 896 религиозных организаций всех конфессий и всех типов на конец 2018 года. Преобладает в этом перечне Русская Православная церковь, у которой зарегистрировано 18 550 организаций, на втором месте – Ислам (5954 организации), на третьем месте организации христиан – пятидесятников – 1034 организации.
Русская Православная церковь – бессменный лидер по росту числа зарегистрированных религиозных организаций. За десять лет оно выросло с 12,9 тысяч до 18,55 тысяч.
Число православных организаций прибавляется ежегодно. Меньше всего новых организаций было зарегистрировано за 2010 год – всего 324, а больше всего – в 2017 году, когда их число выросло на целую тысячу. В прошлом 2018 году было зарегистрировано 359 новых религиозных организаций. Таким образом, можно сказать, что в сутки в среднем становится как минимум на одну религиозную организацию больше.
Впрочем, это также говорит и о том, что сама структура РПЦ становится шире и сложнее. Все некоммерческие религиозные организации Росстат и Минюст подразделяют на два вида: централизованные и местные. Централизованной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая не менее чем из трех местных религиозных организаций.
Вся русская Православная Церковь – это единая централизованная религиозная организация, включающая в себя также и другие централизованные религиозные организации, в том числе Московскую Патриархию, а также синодальные учреждения, автономные и самоуправляемые церкви, экзархаты, епархии, благочиния, приходы, монастыри, духовные учебные заведения, братства, сестричества, миссии, представительства и подворья, являющиеся иерархически подчиненными структурными подразделениями Русской Православной Церкви, находящиеся на территории Российской Федерации и за границей.
По данным Росстата на начало 2019 года число централизованных организаций составило 198, в то время как в 2010 году их было 78.
Число местных организаций на начало 2019 года составило 18 550. Ежегодно за последние десять лет создавалось от девятисот до трёхсот новых местных религиозных организаций.
Число духовных образовательных учреждений РПЦ за десять лет выросло с 57 до 63, а численность монастырей увеличилась с 424 в 2010 году до 500 на начало 2019 года, пишет Росстат.
Как считает Православная церковь
Сама Православная церковь исходит из других критериев того, как оценить свои масштабы.
На Поместном Соборе 2009 года была представлена информация, что к началу 2009 года в Русской Православной Церкви действовало 29 263 прихода. Последующие подсчеты потребовали ряда уточнений. К примеру, причислять ли к «приходам» только юридически зарегистрированные религиозные организации (но тогда выпадали приписные храмы, при которых действовали общины) или же относить к «приходам» все храмы, находящиеся в пользовании или собственности епархий (но в их число попадают храмы, где еще нет приходской жизни — к примеру, строящиеся или восстанавливаемые).
С 2014 основой системы подсчета стала частота совершения Божественной литургии. В начале 2019 года в Русской Церкви действуют 38 649 храмов или иных молитвенных помещений, в которых совершается Божественная литургия. такие сведения содержатся на официальном сайте Московского патриархата.
Учреждения Русской Православной Церкви действуют в 77 странах (16 стран канонической территории, 61 страна дальнего зарубежья). Дополнительно за пределами России располагаются ещё 977 церковных приходов.
Тем не менее, получается, что с 2009 по 2019 год число храмов и молитвенных помещений Русской Православной церкви выросло на 9,4 тысячи. Это, примерно, 938 храмов в год и 2,6 храмов или других помещений для молитв в сутки.
И ещё немного статистики:
К началу 2019 года в Русской Православной Церкви действуют 309 епархий, что на 150 больше, чем в начале 2009 года
Если в 2009 году в Русской Православной Церкви насчитывалось 30 670 клириков, в том числе 27 216 священников и 3 454 диаконов, то в настоящее время свое служение в Московском Патриархате несут 40 514 клириков (рост в 9 844 человек), включая 35 677 (рост в 8 461 человек) пресвитеров и 4 837 диаконов (рост в 1 383 человек).
Насколько быстро растёт число храмов по сравнению с другими социальными объектами?
Темпы роста числа церковных организаций и храмов за последние десять лет значительно выше, чем у других социально ориентированных объектов в России.
Здесь можно вновь вернуться к данным Росстата. Приведём просто для сравнения данные из Российского статистического ежегодника.
Детские садики
Ещё в далеком 1990 году в России работало 87,9 тысяч детских садов, но потом их число стало резко сокращаться. К 2017 году оно упало до 48,6 тысяч. Почти ежегодно в России число садиков уменьшается на 200-1000 организаций.
Школы
Количество школ с каждым годом стабильно сокращается. По данным Росстата в 2000/2001 году их было 68,8 тысяч, к 2017/2018 году их число уменьшилось до 42 тысяч. В городах и поселках городского типа число школ уменьшилось с 23,3 тысяч до 17,9 тысяч, а в сельской местности почти в два раза – с 45,5 тысяч до 24,1 тысяч. И, если у РПЦ по три храма в сутки строится, то в среднем по 2-3 общеобразовательные школы в сутки закрываются. Уже через два-три года количество образовательных школ сравняется с количеством храмов.
Больницы
Их с каждым годом тоже становится всё меньше. За восемь лет их число упало в два раза. В 2000 году в России существовало 10,7 тысяч больниц, однако к 2017 году их число уменьшилось до 5,3 тысяч. Как следствие, сильно уменьшилась и обеспеченность койками в стационарах. Если в 2000 году на 10 тысяч человек населения приходилось 115 коек, то на 2017 год – уже 80,5 коек. Если такие темпы будут продолжаться, то уже к 2021–2022 годам количество больниц в стране достигнет 3 тыс., то есть уровня Российской империи в 1913 году.
И ещё немного цифр
Строительство храмов и рост числа зарегистрированных религиозных организаций – это, если можно так выразиться, один из самых быстрорастущих и стабильных сегментов по сравнению с другими отраслями экономики. Даже за пределами социальной сферы. Так, например, число Православных религиозных организаций, которые считает Росстат, растёт в среднем на 3-5% в год. В то время как общее число юридических лиц в России за последние десять лет вообще снизилось с 4,54 млн юрлиц до 3,9 млн компаний, по данным ФНС.
Если же вернутся к цифрам, представленным московским Патриархатом, то согласно им число храмов и помещений для богослужения за десять лет выросло на 32%. И это сопоставимо с темпами ввода в эксплуатацию жилищного фонда. Если в 2000 году общая площадь жилых помещений в России составляла 2787 млн квадратных метров, то на 2017 год она выросла на 33% до 3708 млн квадратных метров.
29 ноября 2017 г. 12:03
Русская Православная Церковь объединяет 303 епархии, то есть на 10 больше, чем в 2016 году и на 144 больше, чем в 2009 году. Об этом рассказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая 29 ноября 2017 года с докладом на открытии Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.
В межсоборный период были созданы три митрополии ― теперь их число достигло шестидесяти.
Работа по совершенствованию статистики, которая ранее велась в российских епархиях, частично охватила и другие страны канонической территории, а также заграничные епархии и приходы, отметил Предстоятель русской Православной Церкви. В частности, были скорректированы данные некоторых епархий, которые ранее при подсчетах не различали штатных и заштатных клириков. Эта скрупулезная работа продолжается.
В настоящее время штатное духовенство Русской Православной Церкви состоит из 39 414 клириков, включая 34 774 штатных пресвитера и 4 640 диаконов. За год штатное духовенство приросло на 521 клирика. Это стабильное в последние годы значение показателя роста числа духовенства. Если же говорить о суммарном числе штатного и заштатного духовенства, то оно составляет более 40 тысяч клириков (представлены данные на начало 2017-го, поскольку статистика по числу духовенства и храмов подводится в первые месяцы каждого года).
В Русской Православной Церкви 36 878 храмов или иных помещений, в которых совершается Божественная литургия. Эта статистика включает в себя данные по дальнему зарубежью и соответствует годовому росту в 1 340 храмов. Кроме того, насчитывается 462 мужских монастыря, то есть на 7 больше, чем годом ранее, и 482 женских монастыря, то есть на 11 больше, чем годом ранее.
В дальнем зарубежье действуют более 900 приходов и монастырей Русской Православной Церкви, включая приходы Русской Зарубежной Церкви. «Практически при каждой общине Московского Патриархата в дальнем зарубежье имеются воскресные школы, катехизические курсы, проводятся мероприятия, содействующие сохранению родного языка и культуры, а также воспитанию подрастающего поколения», ― упомянул Святейший Владыка.
Из важных событий для приходов зарубежья Святейший Патриарх Кирилл отметил освящение в 2016 году нового кафедрального собора Корсунской епархии в Париже и обновленного после капитальной реставрации собора в Лондоне.
Информационная служба Архиерейского Собора
Сколько в России воцерковленных христиан и почему
В издательстве ПСТГУ вышла книга проректора ПСТБИ при ПСТГУ, сотрудника научной лаборатории «Социология религии» ПСТГУ, к.ф.н., протоиерея Николая Емельянова «Жатвы много, а делателей мало». Она представляет собой научное исследование, в котором автор выдвигает гипотезу, почему в России не растёт количество воцерковлённых людей, оставаясь примерно одним и тем же на протяжении уже более чем двух десятилетий. Мы поговорили с автором о причинах такого положения дел и о проблеме соотношения священников и мирян в современной России.
– Отец Николай, какова исходная проблема, которую вы исследуете в своей книге?
– Меня давно занимал вопрос, почему в нашей стране при где-то 80 % православных верующих, то есть тех, кто в различных социологических опросах называет себя православными, только около 3 % являются действительно воцерковлёнными людьми.
– А откуда эти данные, что лишь 3 % от населения страны являются действительно воцерковлёнными, но что при этом около 80% опрошенных называют себя православными?
– Это более или менее общие социологические данные. На протяжении всего времени после освобождения Церкви все опросы показывают, что мы имеем порядка 3–5 процентов воцерковлённых людей. Имеются в виду те, кто причащается раз в месяц или чаще. Это достаточно узкая группа людей.
– Но 3 процента от всего населения России – это не так уж и мало.
– Возможно. Кстати, когда в Иерусалиме создавалась первая община верующих, как рассказывается в «Деяниях апостолов», то если посчитать, сколько человек вступили в нее сразу же по Воскресении, это тоже будет около 3% от всего населения того города. В Иерусалиме, по подсчетам ученых, тогда жило где-то 100 тысяч человек, а в книге говорится сперва о 3 тысячах присоединившихся к общине апостолов (ср. Деян. 2, 41), а потом еще о 5 тысячах уверовавших (ср. Деян. 4, 4).
Так или иначе, сегодня примерно похожие данные о количестве воцерковленных показывают и ФОМ, и ВЦИОМ, и «Левада-центр». Правда, последняя компания обычно даёт цифры по воцерковлённости и религиозности чуть ниже прочих, и мы для надёжности ориентируемся на неё. Но в целом все три главные независимые опросные компании в этом смысле дают примерно согласные данные.
Однако когда мы говорим о тех, кто причащается раз в месяц или чаще, то мы берём узкую группу даже среди тех, кого расширительно тоже можно назвать воцерковлёнными верующими. Если же понятие воцерковлённых расширить до тех, кто причащается несколько раз в год, но реже одного раза в месяц, то количество воцерковлённых вырастает примерно до 10–12%.
В то же время, согласно данным тех же социологических компаний, начиная с 1992 года устойчиво растет число тех, кто отвечает положительно на вопрос «считаете ли вы себя православным». А именно, ФОМ в последние годы даёт показатель где-то в 80%, «Левада-центр» – 65–70%. Надо признать, в целом всё это выглядит достаточно парадоксально: всё те же стабильные 3% причащающихся раз в месяц или чаще – на фоне устойчивого роста за то же время тех, кто называет себя православными.
Это явление не раз обсуждалось в научной среде, среди социологов религии и религиоведов. Причем обсуждалось, как правило, с достаточно критических позиций по отношению к Церкви. Это, впрочем, вполне понятно, в силу определённых традиций, до сих пор господствующих в научной среде.
– И какие именно давались объяснения?
– Самое из них известное и простое – то, что такое самоназвание себя православными по большому счёту не имеет отношения ни к какой религиозности. Называют себя православными те, кто таким образом пытается обозначить свою этническую и гражданскую принадлежность, как русского человека и гражданина России.
Были и другие гипотезы, связанные с распространённым предположением о том, что дает о себе знать общемировой тренд секуляризации, и Россия тоже движется в этом тренде. Ведь секуляризация порождает специфический тип религиозности, которая является внецерковной, размытой, и поэтому уже не может быть названа классической, институциональной в полном смысле этих слов.
Такие трактовки стали получать распространение и среди чиновников и государственных служащих. На вопросы и запросы, связанные, например, с влиянием Православия, его социальной значимостью, в ответ теперь можно услышать: «А почему мы вообще должны это поддерживать? Это же только 3% населения нашей страны. Разве это социально значимо?»
С другой стороны, когда мы сами проводили исследования приходов или церковных общин, то увидели следующее интересное явление. Если взять самые простые социальные показатели по России, например, количество детей, или разводимость, или такие социальные болезни, как курение и алкоголизм, то аффилиация с Православием на эти показатели практически никак не влияет. Среди тех, кто считает себя православным, тот же самый средний показатель разводов или, скажем, алкоголиков. Но как только мы берём эти показатели в той самой группе в 3%, то есть среди тех, кто причащается раз в месяц, то показатели становятся иными и качественно отличаются в разы в лучшую сторону.
Приходская община должна быть 200, максимум 500 человек
– Что вы имеете в виду?
– Например, в Москве три и более детей в 2004-м году имели лишь 3,5% от всего числа женщин старше 18 лет. А в общинах – 19%. Или такое же очевидное расхождение видно и по курящим. Поскольку курение в Церкви является осуждаемым пороком, то в ядре общин мы насчитали лишь 4% курящих. В то время как по России эта величина составляет 38%. Вы видите, что это качественная разница. И такие показатели и их расхождения в пользу воцерковленных имеют место едва ли не по всем проблемам, которые мы связываем с определёнными социальными болезнями.
Также мы спрашивали об отношении к Родине и о патриотизме. Причём предлагали разные понимания патриотизма, в том числе контрпродуктивные. Опять-таки, в ядре общины понимание патриотизма чаще всего оказывается наиболее адекватным. Патриотизм понимается как любовь к Родине и готовность работать и действовать на благо процветания страны, но при этом люди не считают, что твоя страна всегда и во всех отношениях лучше других, и тому подобное.
В результате всего этого как вывод вроде получается, что за тезисом, что церковная жизнь в значительной мере сжимается и умещается в эти 3%, стоит какая-то правда. Но в какой-то момент у меня родилась гипотеза, возникшая просто из моего священнического опыта Исповеди, о котором я пишу в своей работе. Если мы с вами говорим о городских храмах. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки. У него постоянное ощущение, что с ним кто-то хочет поговорить, а он не успевает: либо ему приходится в это же время говорить с кем-то ещё, либо он должен уже куда-то бежать.
– Насколько это, на ваш взгляд, значимая проблема?
– Могу сказать, что для приходского священника это очень болезненное переживание. Моё личное убеждение, что половина тех проблем, которые связаны с конфликтными ситуациями в храме, о которых я часто читаю в Facebook или в печати, связаны с этим обстоятельством. Скажем, человек рассказывает, как он пришёл в храм, и священник к нему грубо отнёсся. Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому, что священник, скорее всего, куда-то поторопился. Он поэтому просто не успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его почувствовать. Невнимание из-за постоянной спешки становится частью наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно, совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не может не производить на них тяжёлое впечатление.
Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему.
Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было тогда, и тем, что есть сейчас. Разница эта очень проста: то внимание, которое ты мог раньше уделять людям, ты сейчас уделять уже не можешь. Катастрофически не хватает времени. Тех людей, которые тебя хорошо знают и регулярно к тебе приходят, становится так много, что они просто не вмещаются в то время, которое может быть выделено для исповеди.
Это очень простое наблюдение и связанные с ним болезненные переживания подвели меня к тому, что дальше я задался простым вопросом: сколько же людей я могу принять? Какая община вообще может быть у священника? Не означают ли эти стабильные 3% на протяжении всего постсоветского времени, что существующее количество духовенства больше прихожан при всем желании просто не может принять? Это и была моя изначальная гипотеза, которая затем полностью подтвердилась эмпирически.
В ходе своих исследований я попытался сделать приблизительные подсчёты, какой размер общины может быть у одного священника. И хотя нам не удалось довести дело до полномасштабного исследования, мы получили простой вывод на основании бесед со священниками и анализа литературы, что максимальный размер общины, окормляемой одним священником, совсем небольшой: всего около 200, максимально 500 человек.
– А как же Иоанн Кронштадтский, к которому приходили тысячи людей?
– Тут нужно очень хорошо понимать, что многие приходили к нему раз, может быть, несколько раз в жизни. Зато тех, кто с ним общался постоянно, было весьма ограниченное количество людей. Поэтому классический пример священника-харизмата, духоносного старца, нетипичен и нехарактерен для священника, у которого есть своя община, живущая регулярной церковной жизнью, свои постоянные прихожане, которых он всех знает, которые с ним регулярно общаются и регулярно у него исповедуются по многу лет.
Также нам удалось установить следующие интересные данные. В одном из всероссийских опросов мы задали вопрос «Знаете ли вы священника, к которому сможете обратиться в кризисной ситуации?» Собрав данные по этому вопросу, мы получили данные, что вокруг каждого священника есть порядка 1500 человек, которые его знают и могут обратиться к нему за помощью. То есть вокруг священника есть близкая ему община в количестве примерно 200–500 человек, а может быть и такой вот круг или сеть связей, в среднем примерно до полутора тысяч. И это на самом деле некий предел. Любой человек – он ограничен и больше ему отпущенного не вмещает. К тому же мы знаем, что священники бывают разные. Есть те, которые занимаются преимущественно духовничеством. Есть сельские священники, которые служат в деревнях и сёлах, где у них на всенощной стоит по 3–5 человек, и они не знают, что делать, и т.д.
Но на этом наше исследование не было закончено. Дальше мы попытались проанализировать процесс Исповеди. В одно из воскресений, когда не было какого-то большого церковного праздника, мы сразу в 50-ти московских храмах просто посчитали, сколько длилась Исповедь и сколько человек успели поисповедаться. При этом мы получили достаточно небольшой разброс среднего времени Исповеди. Несмотря на то, что люди могут исповедоваться по-разному и разное время, в основном оно составило диапазон примерно от 3–5 и до 15–20 минут. Хотя были храмы, где несколько человек исповедовались у батюшки гораздо дольше, а были, напротив, такие, где люди исповедовались ещё быстрее. Причем этот показатель не зависел от того, много или мало народу было на службе, суббота это была или воскресенье, старый священник исповедовал или молодой.
Священник как единственная точка входа в Церковь
– Сколько в среднем может и должна длиться исповедь?
– Это отдельная тема, надо сказать, достаточно нетривиальная. Исповедь ведь является очень сложным феноменом. Одно дело, когда на исповедь приходит кто-то из хорошо знакомых священнослужителю прихожан. В этом случае исповедь имеет свой специфический характер. Человек прекрасно знает, что он делает и зачем он пришёл, участие священника порой здесь может быть просто минимальным, потому что уже есть полное взаимопонимание. И на такую исповедь, как правило, не нужно много времени, здесь речь идёт уже о чём-то другом. Исповедь – это ведь не разговор, а таинство, основной составляющей которого является молитва.
– Молитва?
– На исповеди священник не столько разговаривает с человеком, сколько молится за него всё время, пока тот ему что-то рассказывает.
– Так священник во время Исповеди всё равно обязательно беседует, вразумляет, задаёт вопросы.
– Конечно. Но главное – не беседы и не вразумление, а то, что священник молится Богу за того, кто сейчас исповедуется.
А вот если на исповедь приходит человек, который в первый раз видит священника, то даже если у него нет каких-то особых проблем, приходится с ним долго разговаривать и что-то объяснять. Его просто нужно ввести в реальность церковной и духовной жизни. И это никак не может быть коротким разговором на 10–15 минут.
Так же, если у человека какая-то реальная проблема, если он пришёл с горем или переживанием жгучей обиды, то сам факт того, что ты не торопишься, может сыграть определяющую роль. Но как только человек почувствует, что ты спешишь, разговор станет бессмысленным. Ты можешь говорить всё что угодно, но он почувствует только одно: что ты торопишься и что ты в нём не очень заинтересован. Кстати, один очень хороший епископ мне однажды сказал: «Я своим священникам говорю, что когда разговариваешь с человеком, спрячь свои часы и не смотри на них». Мне это очень понравилось.
Кроме того, мы должны понимать, что на сегодняшний день широкой и массовой церковной культуры в нашей стране по большому счету так и не сложилось. По-прежнему очень трудно найти для ребёнка адекватную православную школу, а православных университетов у нас два с половиной на всю страну. По сути, мы не имеем распространенных социальных форм, через которые человек может войти в Церковь. Например, у нас практически нет христианских обществ и движений. А в той же Западной Европе, при всей сложности того положения, в котором там сейчас находится христианство, их там по сравнению с нами колоссальное количество, что вызывает непреходящее изумление. Ничего подобного у нас нет, а если и есть, то имеет крошечные масштабы.
В этих условиях единственной, по сути, точкой входа в Церковь для человека остаётся священник. Священники – словно то угольное ушко или узкое горло, через которое должна просочиться вся наша современная церковная жизнь. Но оказывается, что вся она сквозь него пройти или просочиться не может, могут пройти лишь только 3% тех, кто находится в ближнем кругу священника и тем самым имеет счастливую возможность причащаться не реже раза в месяц.
Один из самых сложных случаев – это большие храмы, соборы, через которые идёт непрерывный поток людей. Священник должен принять весь этот вал, что забирает все его силы. Строить в таких условиях общину оказывается очень трудно. Её пытаются и в таких условиях создавать, я такие примеры знаю, но она, как правило, оказывается под катком того большого количества совершенно нецерковных людей, которые приходят в этот храм с улицы, и их надо встретить. Обычно в таких условиях вся община занята совершенно особенным служением, с одной целью – просто встретить и принять этих людей.
Всё это в значительной мере является разрушительным для приходской жизни. Если священник приходит в храм с утра, а вокруг 100-тысячный спальный район и за ящиком – соответствующий список заказанных треб, то даже если просто возьмёшься, например, освящать все квартиры, то ты до смертного конца своего их не освятишь. Эта ситуация создаёт впечатление некоей безысходности.
Мы находимся в самом начале пути
– Каковы те выводы, к которым вы приходите в вашем исследовании? Как можно поправить ситуацию?
– Те выводы, к которым я прихожу, являются, на первый взгляд, совсем неутешительными. Например, возьмём соотношение количества священников и количества прихожан в Русской Православной Церкви. Оно оказывается, конечно, катастрофически большим: примерно 6050 человек, называющих себя православными, на одного священника в России. При том, что в Европе (в католических странах – Польше и Франции – или православных – Греции, Румынии и т.д.) это соотношение в разы меньше: от 1050 человек на одного священника в Греции до 2688 – во Франции. Однозначно, это совершенно другая картина. Соответственно, чтобы наша печальная ситуация поменялась, чтобы стала возможна какая-то совершенно другая пастырская практика, нужно увеличение существующего корпуса духовенства в 3–5 раз.
– Разве это реально?
– Это, конечно, нереально, в том-то и дело. Сейчас православное духовенство на территории РФ составляет примерно 20,5 тысяч человек. Я как раз об этом и пишу, что даже самый эффективный набор в семинарии не даст требуемого количества. И потом, мы же с вами прекрасно понимаем, что количество здесь не решающий фактор. При увеличении корпуса духовенства в первую очередь становится важным качество. Формальные механизмы ничего хорошего не дадут. К тому же каждый священник – это не просто священник, это ещё и его семья, которая тоже должна быть церковной, иначе грош цена такому священнику, и т.д.
Ну и потом, любой менеджер тут же спросит, а как содержать всех этих людей? И это тоже будет резонный и вполне уместный вопрос. На него невозможно дать какой-то немедленный ответ. Но, строго говоря, это и не было целью моей книги. Цель была – обозначить эту проблему, показать её обоснованно и содержательно. То, что существующие ограничения современной церковной жизни не связаны именно с секуляризацией. Я, наоборот, привожу примеры, что как только появляется священник, то следом появляется храм, а потом и приход. То есть всё действует ровно в обратную сторону. Не спрос рождает предложение. Ситуация подобна той, которая в политэкономии описывается законом Сэя: любое предложение порождает немедленный спрос, и таких реальных примеров мы можем привести множество. Важно отметить, что этот процесс происходит совершенно естественно. Это не пропаганда, не клерикализация общества, а, скорее, наоборот – происходит объединение людей в местные общины, преодоление атомизации общества, порожденной революцией 1917 года и Второй мировой войной.
В последние годы мы видим очень быстрый рост Церкви: быстрый рост количества духовенства, числа епархий. Церковь очевидно растёт, развивается, и иногда возникает ощущение, что мы уже не можем больше, мы и так рукоположили уже очень много священников, даже восполнять это количество будет очень трудно. Находить кандидатов для рукоположения всё труднее, потому что их требуется всё больше и больше. И, как всегда и бывает при активном росте, возникает ощущение, что вроде где-то надо и остановиться, что мы не сможем содержать эти храмы, не сможем построить новые, что всё это очень дорого и т.д.
А на самом деле нужно очень хорошо понимать, что мы находимся в самом начале пути. Это понимание, как мне кажется, очень важно. Если его потерять, то будет очень сильно искажена как очень важная перспектива видения Церкви, так и религиозная картина в нашей стране. Всё будет выглядеть так, что есть лишь какая-то маргинальная Церковь числом всего 3% от всего населения и какое-то совершенно непонятное остальное пространство, которое является то ли секулярным, то ли обладающим странной специфической религиозностью, то ли находящимся в поисках какой-то специфической гражданской идентичности.
– Но необходимо ли рост числа священников повлечёт за собой и рост количества прихожан?
– Нет, конечно. Это резонный и важный вопрос. В книге я оговариваю, что никакой рост духовенства не влечёт за собой автоматически немедленного роста количества воцерковлённых людей. Можно сказать, что это условие необходимое, но недостаточное. Более того, это показывает и наша история последних 20 лет: корпус духовенства вырос в 5 раз за это время, а 3% воцерковлённых так и остались неизменными.
Однако тут есть одно очень важное соображение. Да, за это время не выросло количество людей, причащающихся раз в месяц или чаще. Но есть вполне достаточные данные для утверждения, что в это же время значительно выросла та группа прихожан, которая причащается несколько раз в год. Здесь есть очевидный рост, и он немаленький.
Нетрудно догадаться, что эта группа требует гораздо большего внимания и времени. Это большой масштабный процесс воцерковления, который требует общения с людьми, катехизации, подробных разговоров и т.д. Но чтобы этот процесс пошёл дальше – для этого у Церкви сегодня, по-видимому, просто не хватает возможностей, в том числе из-за крайней ограниченности времени у священников.
Тем не менее можно говорить, что это условие хоть и недостаточное, но необходимое. Без роста численности духовенства изменения сложившихся пастырских практик, когда до священника порой просто не добраться, ожидать не приходится. Такая задача перед Церковью стоит. Как она может быть решена – это отдельная тема. Я, опять же, в практических выводах пишу об этом. Видимо, узловой точкой для следующего этапа развития Церкви будет не постройка храмов, хотя она остаётся первостепенной задачей. Каждый новый храм в спальном районе добавляет 2000 регулярных прихожан в течение следующего года после его открытия. Это уже объективный и поверенный факт. На следующем этапе главным будет построение церковных общин. Кстати, надо сказать, что об этом постоянно говорит Патриарх Кирилл, причем начал он это делать очень давно, даже ещё до своего Патриаршества. На этом мало фиксируется внимания. Но когда я этой темой стал заниматься, я специально посмотрел и обнаружил, что она постоянно звучит в выступлениях Патриарха, и особенно часто – в последнее время.
Без действующих и живых церковных общин, во-первых, не будет расширения церковной жизни – в том смысле, что приходящим людям просто некуда будет войти. Во-вторых, только община может продуцировать достаточное количество духовенства. Никакой рекрутинг, основанный на других принципах, не будет ни естественным, ни логичным и не даст того масштаба кандидатов на священство, который необходим. Я думаю, построение новых общин гораздо легче может быть осуществлено, если священник сам вышел из общины и если он с ней сохраняет постоянную связь. В этом смысле мне кажется, что одним из возможных решений проблемы было бы формирование священнических «кустов», когда есть духовник, который воспитывает будущих священников, направляет их на получение духовного образования. Потом они возвращаются, служат у него на приходе, в его общине или на приписных приходах. Это тоже могло бы быть весьма эффективной практикой, когда церковная жизнь и священническое служение, словно по эстафете, передаётся от поколения к поколению.
Все эти соображения являются очень важными с точки зрения подготовки будущих священников. Свято-Тихоновский богословский институт при ПСТГУ, проректором которого я являюсь, готовит кандидатов к рукоположению в священство уже более 25 лет. Проведенное исследование позволяет по-новому взглянуть на сам процесс пастырской подготовки, четче осознать наличную церковную ситуацию, поставить вопрос о том, какие священники нужны сегодня, как и к чему их нужно готовить.
Я уверен, что Церковь даст свой ответ на проблему нехватки священников, ведь Бог даже из камней может «воздвигнуть детей Аврааму» (Лк. 3, 18), но одновременно мне кажется, что без нашего понимания самой проблемы и нашего участия в этом деле Божьем Господь не захочет явить Свою милость. Поэтому я и написал свою книгу.
Православие.ru
Чтобы самим сделать заключение: миф это или нет — о сотнях тысяч расстрелянных священников — можно сначала оценить их количество, живших в то время. Так же как проделали однажды с «репрессированными 300 тысячами белых офицеров в Крыму». Оказалось просто, что, по словам Врангеля, штыков и сабель в его армии было в 6 раз меньше. Это дало повод усомниться в исходной версии.
Осознавая всю трагичность событий начала XX в России, оговорим то, что эта трагичность не делает табу на исследование этих событий. Что эти события можно и нужно исследовать.
Математика — один из инструментов исследования. Решим же математическую задачу, поставленную не нами, а теми историками или политическими деятелями, которые считают советский период России чёрной ямой, пятном на истории страны и т.п.
* * *
Итак. Всегда, когда называешь мощность подмножества, нельзя забывать, что оно не может быть больше мощности самого множества. Оценим мощность множества священников начала XX века.
Поможет нам книга русского книговеда, библиографа, популяризатора науки и писателя Н.А. Рубакина «Россiя въ цифрах. Страна. Народъ. Сословiя. Классы».
А именно «Глава II. Сословный строй современной России.
§ 12. Духовенство. Вероисповедный состав российского населения. Православное духовенство высшее и низшее, его богатство и доходы.»
Поскольку нас интересует «количество разного рода духовенства», то, просуммировав его, получим:
— 1897 год: 84045 человек;
— 1902 год: 89660 человек.
Оговаривая то, что нас интересует православное духовенство, ниже Н.А. Рубакин приводит данные из книжки «Кильчевского «Богатства и доходы духовенства», а так же из других источников, указанных в своём месте»:
Учитывая интересующее нас духовенство, получаем цифру священнослужителей на 1902 год, меньшую указанной выше — а именно 61787 человек.
Нас интересует здесь данные на 1908 год, который ближе к 1917 году. Количество священников за 6 лет увеличилось на 3513 человек, (а в сумме с остальными из таблицы прирост составил 1661 человек). Тем не менее, прибавим к числу священнослужителей 1902 года 61787 цифру 3513 как верхнюю.
Получаем 65300 человек.
Это белого духовенства.
По чёрному духовенству цифры отличаются сильнее.
Тем не менее, возьмём и их, т.к. они из 1908 года — самого близкого к интересующим нас событиям.
Исключив послушников как не принадлежащих к монашескому братству, получим по чёрному роду духовенства такую цифру:
— 21969 человек.
В сумме получаем, «количество разного рода духовенства» на 1908 год:
— 87269 человек.
Вряд ли можно надеяться, что к Гражданской войне количество духовенства выросло в разы. Динамика 1897-1902-1908 говорит против такого роста.
Цифра вполне кореллирует с той, что озвучил Юрий Бахарев в работе «Миф 6. О терроре во время гражданской войны»:
«Нет ни одного документа, из которого следовало, что репрессии против духовенства проводились из-за их веры. Расстреливали за участие священников в боевых действиях, за антисоветскую агитацию и призывы в проповедях вооруженным путем бороться с властью, многочисленны случаи убийства из криминальных мотивов. Историк Церкви Д. В. Поспеловский (член попечительского совета Свято-Филаретовского православно-христианского института) в 1994 году писал, что «за период с января 1918 г. по январь 1919 г. погибли: митрополит Киевский Владимир, 18 архиепископов и епископов, 102 приходских священника, 154 дьякона и 94 монашествующих обоего пола» [136]. Точность подсчётов вызывает сомнения, но ясно, что историк не обнаружил тысяч расстрелянных Да и откуда было взяться 300 тысячам священников, если в России 1917 году насчитывалось около 100 тысяч священнослужителей русской православной церкви, а все духовное сословие с семьями составляло около 600 тысяч человек?
Так зачем же врет госпожа Зелинская?»
Присоединяюсь к вопросу.
_______________
Обновление от 27.05.16, 9:40
В комментариях был обвинён ( здесь ) в том, что, дословно:
«…Ттак, придумавая каких то говорящих про сотни тысяч, Вы как типичный пропогандон переходите к демагогии. Вы приписываете оппоненту нелепый довод и его опровергаете. …»
Комментарием ниже: «Покажите пример».
Показываю пример:
1-2) В. Соловьёв в телепередаче «К барьеру!» 6 марта 2008 году лгал, сообщая, что Сталин уничтожил сотни тысяч священников. Ещё раньше, 21 декабря 2001 года, «Литературная Россия» объявила: «В 20—30-е годы физически уничтожены сотни тысяч служителей Русской православной церкви. В тюрьмы и ссылки отправлены еще полмиллиона»
**
3) «Молитва безбожника»
http://www.vzov.ru/2013/09-11/28.ht
«В 20-30-е годы физически уничтожены сотни тысяч служителей Русской Православной Церкви. В тюрьмы и ссылки отправлены ещё полмиллиона».
* * *
4) Платонов О.A.
«История русского народа в XX веке. Том 1»
«… Каждый русский священник был объявлен опасным государственным преступником. Во исполнение этого решения только в начале 20-х годов смертной казни подверглись 10 тыс. священнослужителей. Всего же в период правления еврейского интернационала в 20-30-е годы было убито 200 тыс. служителей Русской Церкви. Еще полмиллиона прошли через тюрьмы и ссылки.[1] »
Итого 700 тысяч только репрессированных по мнению писателя О.А. Платонова.
В издательстве ПСТГУ вышла книга проректора ПСТБИ при ПСТГУ, сотрудника научной лаборатории «Социологии религии» ПСТГУ, к.ф.н., протоиерея Николая Емельянова «Жатвы много, а делателей мало».
Она представляет собой научное исследование, в котором автор
выдвигает гипотезу, почему в России не растёт количество
воцерковлённых людей, оставаясь примерно одним и тем же на
протяжении уже более чем двух десятилетий. Мы поговорили с автором
о причинах такого положения дел и о проблеме соотношения
священников и мирян в современной России.
Священник Николай Емельянов
Оглавление книги
— Отец Николай, какова исходная проблема, которую вы исследуете в своей книге?
— Меня давно занимал вопрос, почему в нашей стране при где-то 80 %
православных верующих, то есть тех, кто в различных социологических
опросах называет себя православными, только около 3 % являются
действительно воцерковлёнными людьми.
-
А откуда эти данные, что лишь 3 % от населения страны являются
действительно воцерковлёнными, но что при этом около 80% опрошенных
называют себя православными?
— Это более или менее общие социологические данные. На протяжении
всего времени после освобождения Церкви все опросы показывают, что мы
имеем порядка 3-5 процентов воцерковлённых людей. Имеются в виду те,
кто причащается раз в месяц или чаще. Это достаточно узкая группа
людей.
— Но 3 процента от всего населения России — это не так уж и мало.
— Возможно. Кстати, когда в Иерусалиме создавалась первая община
верующих, как рассказывается в «Деяниях апостолов», то если посчитать,
сколько человек вступили в нее сразу же по Воскресении, это тоже
будет около 3% от всего населения того города. В Иерусалиме, по
подсчетам ученых, тогда жило где-то 100 тысяч человек, а в книге
говорится сперва о 3 тысячах присоединившихся к общине апостолов (ср.
Дееян. 2, 41), а потом еще о 5 тысячах уверовавших (ср. Деян. 4, 4).
Так или иначе, сегодня примерно похожие данные о количестве
воцерковленных показывают и ФОМ, и ВЦИОМ, и «Левада-центр». Правда,
последняя компания обычно даёт цифры по воцерковлённости и
религиозности чуть ниже прочих, и мы для надёжности ориентируемся на
неё. Но в целом все три главные независимые опросные компании в этом
смысле дают примерно согласные данные.
Однако когда мы говорим о тех, кто причащается раз в месяц или
чаще, то мы берём узкую группу даже среди тех, кого расширительно тоже
можно назвать воцерковлёнными верующими. Если же понятие
воцерковлённых расширить до тех, кто причащается несколько раз в год,
но реже одного раза в месяц, то количество воцерковлённых вырастает
примерно до 10-12%.
В то же время, согласно данным тех же социологических компаний,
начиная с 1992 года устойчиво растет число тех, кто отвечает
положительно на вопрос «считаете ли вы себя православным». А именно,
ФОМ в последние годы даёт показатель где-то в 80%, «Левада-центр» —
65-70%. Надо признать, в целом всё это выглядит достаточно
парадоксально: всё те же стабильные 3% причащающихся раз в месяц или
чаще — на фоне устойчивого роста за то же время тех, кто называет себя
православными.
Это явление не раз обсуждалось в научной среде, среди социологов
религии и религиоведов. Причем обсуждалось, как правило, с достаточно
критических позиций по отношению к Церкви. Это, впрочем, вполне
понятно, в силу определённых традиций, до сих пор господствующих в
научной среде.
— И какие именно давались объяснения?
— Самое из них известное и простое — то, что такое самоназвание
себя православными по большому счёту не имеет отношения ни к какой
религиозности. Называют себя православными те, кто таким образом
пытается обозначить свою этническую и гражданскую принадлежность, как
русского человека и гражданина России.
Были и другие гипотезы, связанные с распространённым предположением
о том, что дает о себе знать общемировой тренд секуляризации, и
Россия тоже движется в этом тренде. Ведь секуляризация порождает
специфический тип религиозности, которая является внецерковной,
размытой, и поэтому уже не может быть названа классической,
институциональной в полном смысле этих слов.
Самоназвание себя православными не имеет отношения ни к какой религиозности
Такие трактовки стали получать распространение и среди чиновников и
государственных служащих. На вопросы и запросы, связанные, например, с
влиянием Православия, его социальной значимостью, в ответ теперь
можно услышать: «А почему мы вообще должны это поддерживать? Это же
только 3% населения нашей страны. Разве это социально значимо?»
С другой стороны, когда мы сами проводили исследования приходов или
церковных общин, то увидели следующее интересное явление. Если взять
самые простые социальные показатели по России, например, количество
детей, или разводимость, или такие социальные болезни, как курение и
алкоголизм, то аффилиация с Православием на эти показатели
практически никак не влияет. Среди тех, кто считает себя православным,
тот же самый средний показатель разводов или, скажем, алкоголиков. Но
как только мы берём эти показатели в той самой группе в 3%, то есть
среди тех, кто причащается раз в месяц, то показатели становятся иными
и качественно отличаются в разы в лучшую сторону.
Приходская община должна быть 200, максимум 500 человек
— Что вы имеете в виду?
— Например, в Москве три и более детей в 2004-м году имели лишь
3,5% от всего числа женщин старше 18 лет. А в общинах — 19%. Или такое
же очевидное расхождение видно и по курящим. Поскольку курение в
Церкви является осуждаемым пороком, то в ядре общин мы насчитали лишь
4% курящих. В то время как по России эта величина составляет 38%. Вы
видите, что это качественная разница. И такие показатели и их
расхождения в пользу воцерковленных имеют место едва ли не по всем
проблемам, которые мы связываем с определёнными социальными болезнями.
Также мы
спрашивали об отношении к Родине и о патриотизме. Причём предлагали
разные понимания патриотизма, в том числе контрпродуктивные.
Опять-таки, в ядре общины понимание патриотизма чаще всего оказывается
наиболее адекватным. Патриотизм понимается как любовь к Родине и
готовность работать и действовать на благо процветания страны, но при
этом люди не считают, что твоя страна всегда и во всех отношениях
лучше других, и тому подобное.
В результате всего этого как вывод вроде получается, что за
тезисом, что церковная жизнь в значительной мере сжимается и умещается
в эти 3%, стоит какая-то правда. Но в какой-то момент у меня родилась
гипотеза, возникшая просто из моего священнического опыта Исповеди, о
котором я пишу в своей работе. Если мы с вами говорим о городских
храмах. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной
спешки. У него постоянное ощущение, что с ним кто-то хочет поговорить,
а он не успевает: либо ему приходится в это же время говорить с
кем-то ещё, либо он должен уже куда-то бежать.
Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки
— Насколько это, на ваш взгляд, значимая проблема?
— Могу сказать, что для приходского священника это очень
болезненное переживание. Моё личное убеждение, что половина тех
проблем, которые связаны с конфликтными ситуациями в храме, о которых я
часто читаю в Facebook или в печати, связаны с этим обстоятельством.
Скажем, человек рассказывает, как он пришёл в храм, и священник к нему
грубо отнёсся. Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что
едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому,
что священник, скорее всего, куда-то поторопился. Он поэтому просто не
успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его
почувствовать. Невнимание из-за постоянной спешки становится частью
наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не
автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно,
совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на
то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не
может не производить на них тяжёлое впечатление.
Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного
богослужения перед священником на Исповедь стоит очередь чуть ли не в
100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих
людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под
разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за
месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со
священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой
священник, который живёт приходской жизнью и для которого Исповедь
составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему.
Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но
даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было
тогда, и тем, что есть сейчас. Разница эта очень проста: то внимание,
которое ты мог раньше уделять людям, ты сейчас уделять уже не можешь.
Катастрофически не хватает времени. Тех людей, которые тебя хорошо
знают и регулярно к тебе приходят, становится так много, что они
просто не вмещаются в то время, которое может быть выделено для
Исповеди.
Это очень простое наблюдение и связанные с ним болезненные переживания
подвели меня к тому, что дальше я задался простым вопросом: сколько
же людей я могу принять? Какая община вообще может быть у священника?
Не означают ли эти стабильные 3% на протяжении всего постсоветского
времени, что существующее количество духовенства больше прихожан при
всем желании просто не может принять? Это и была моя изначальная
гипотеза, которая затем полностью подтвердилась эмпирически.
В ходе своих исследований я попытался сделать приблизительные
подсчёты, какой размер общины может быть у одного священника. И хотя
нам не удалось довести дело до полномасштабного исследования, мы
получили простой вывод на основании бесед со священниками и анализа
литературы, что максимальный размер общины, окормляемой одним
священником, совсем небольшой: всего около 200, максимально 500
человек.
Максимальный размер общины, окормляемой одним священником, — около 200, максимально 500 человек
— А как же Иоанн Кронштадтский, к которому приходили тысячи людей?
— Тут нужно очень хорошо понимать, что многие приходили к нему раз,
может быть, несколько раз в жизни. Зато тех, кто с ним общался
постоянно, было весьма ограниченное количество людей. Поэтому
классический пример священника-харизмата, духоносного старца,
нетипичен и нехарактерен для священника, у которого есть своя община,
живущая регулярной церковной жизнью, свои постоянные прихожане,
которых он всех знает, которые с ним регулярно общаются и регулярно у
него исповедуются по многу лет.
Также нам удалось установить следующие интересные данные. В одном
из всероссийских опросов мы задали вопрос «Знаете ли вы священника, к
которому сможете обратиться в кризисной ситуации?» Собрав данные по
этому вопросу, мы получили данные, что вокруг каждого священника есть
порядка 1500 человек, которые его знают и могут обратиться к нему за
помощью. То есть вокруг священника есть близкая ему община в
количестве примерно 200-500 человек, а может быть и такой вот круг или
сеть связей, в среднем примерно до полутора тысяч. И это на самом
деле некий предел. Любой человек — он ограничен и больше ему
отпущенного не вмещает. К тому же мы знаем, что священники бывают
разные. Есть те, которые занимаются преимущественно духовничеством.
Есть сельские священники, которые служат в деревнях и сёлах, где у них
на всенощной стоит по 3-5 человек, и они не знают, что делать, и
т.д.
Но на
этом наше исследование не было закончено. Дальше мы попытались
проанализировать процесс Исповеди. В одно из воскресений, когда не
было какого-то большого церковного праздника, мы сразу в 50-ти
московских храмах просто посчитали, сколько длилась Исповедь и сколько
человек успели поисповедаться. При этом мы получили достаточно
небольшой разброс среднего времени Исповеди. Несмотря на то, что люди
могут исповедоваться по-разному и разное время, в основном оно
составило диапазон примерно от 3-5 и до 15-20 минут. Хотя были храмы,
где несколько человек исповедовались у батюшки гораздо дольше, а
были, напротив, такие, где люди исповедовались ещё быстрее. Причем
этот показатель не зависел от того, много или мало народу было на
службе, суббота это была или воскресенье, старый священник исповедовал
или молодой.
Священник как единственная точка входа в Церковь
— Сколько в среднем может и должна длиться Исповедь?
— Это отдельная тема, надо сказать, достаточно нетривиальная.
Исповедь ведь является очень сложным феноменом. Одно дело, когда на
Исповедь приходит кто-то из хорошо знакомых священнослужителю
прихожан. В этом случае Исповедь имеет свой специфический характер.
Человек прекрасно знает, что он делает и зачем он пришёл, участие
священника порой здесь может быть просто минимальным, потому что уже
есть полное взаимопонимание. И на такую Исповедь, как правило, не
нужно много времени, здесь речь идёт уже о чём-то другом. Исповедь —
это ведь не разговор, а таинство, основной составляющей которого
является молитва.
— Молитва?
— На Исповеди священник не столько разговаривает с человеком,
сколько молится за него всё время, пока тот ему что-то рассказывает.
— Так священник во время Исповеди всё равно обязательно беседует, вразумляет, задаёт вопросы.
— Конечно. Но главное — не беседы и не вразумление, а то, что священник молится Богу за того, кто сейчас исповедуется.
А вот если на Исповедь приходит человек, который в первый раз видит
священника, то даже если у него нет каких-то особых проблем,
приходится с ним долго разговаривать и что-то объяснять. Его просто
нужно ввести в реальность церковной и духовной жизни. И это никак не
может быть коротким разговором на 10-15 минут.
Так же, если у человека какая-то реальная проблема, если он пришёл с
горем или переживанием жгучей обиды, то сам факт того, что ты не
торопишься, может сыграть определяющую роль. Но как только человек
почувствует, что ты спешишь, разговор станет бессмысленным. Ты можешь
говорить всё что угодно, но он почувствует только одно: что ты
торопишься и что ты в нём не очень заинтересован. Кстати, один очень
хороший епископ мне однажды сказал: «Я своим священникам говорю, что
когда разговариваешь с человеком, спрячь свои часы и не смотри на
них». Мне это очень понравилось.
На сегодняшний день массовой церковной культуры в нашей стране так и не сложилось
Кроме того, мы должны понимать, что на сегодняшний день широкой и
массовой церковной культуры в нашей стране по большому счету так и не
сложилось. По-прежнему очень трудно найти для ребёнка адекватную
православную школу, а православных университетов у нас два с половиной
на всю страну. По сути, мы не имеем распространенных социальных
форм, через которые человек может войти в Церковь. Например, у нас
практически нет христианских обществ и движений. А в той же Западной
Европе, при всей сложности того положения, в котором там сейчас
находится христианство, их там по сравнению с нами колоссальное
количество, что вызывает непреходящее изумление. Ничего подобного у
нас нет, а если и есть, то имеет крошечные масштабы.
В этих условиях единственной, по сути, точкой входа в Церковь для
человека остаётся священник. Священники — словно то угольное ушко или
узкое горло, через которое должна просочиться вся наша современная
церковная жизнь. Но оказывается, что вся она сквозь него пройти или
просочиться не может, могут пройти лишь только 3% тех, кто находится в
ближнем кругу священника и тем самым имеет счастливую возможность
причащаться не реже раза в месяц.
Один из самых сложных случаев — это большие храмы, соборы, через
которые идёт непрерывный поток людей. Священник должен принять весь
этот вал, что забирает все его силы. Строить в таких условиях общину
оказывается очень трудно. Её пытаются и в таких условиях создавать, я
такие примеры знаю, но она, как правило, оказывается под катком того
большого количества совершенно нецерковных людей, которые приходят в
этот храм с улицы, и их надо встретить. Обычно в таких условиях вся
община занята совершенно особенным служением, с одной целью — просто
встретить и принять этих людей.
Всё это в значительной мере является разрушительным для приходской
жизни. Если священник приходит в храм с утра, а вокруг 100-тысячный
спальный район и за ящиком — соответствующий список заказанных треб,
то даже если просто возьмёшься, например, освящать все квартиры, то ты
до смертного конца своего их не освятишь. Эта ситуация создаёт
впечатление некоей безысходности.
Мы находимся в самом начале пути
— Каковы те выводы, к которым вы приходите в вашем исследовании? Как можно поправить ситуацию?
— Те выводы, к которым я прихожу, являются, на первый взгляд,
совсем неутешительными. Например, возьмём соотношение количества
священников и количества прихожан в Русской Православной Церкви. Оно
оказывается, конечно, катастрофически большим: примерно 6050 человек,
называющих себя православными, на одного священника в России. При
том, что в Европе (в католических странах — Польше и Франции — или
православных — Греции, Румынии и т.д.) это соотношение в разы меньше:
от 1050 человек на одного священника в Греции до 2688 — во Франции.
Однозначно, это совершенно другая картина. Соответственно, чтобы наша
печальная ситуация поменялась, чтобы стала возможна какая-то
совершенно другая пастырская практика, нужно увеличение существующего
корпуса духовенства в 3-5 раз.
Чтобы стала возможна другая пастырская практика, нужно увеличение корпуса духовенства в 3-5 раз
— Разве это реально?
— Это, конечно, нереально, в том-то и дело. Сейчас православное
духовенство на территории РФ составляет примерно 20,5 тысяч человек. Я
как раз об этом и пишу, что даже самый эффективный набор в семинарии
не даст требуемого количества. И потом, мы же с вами прекрасно
понимаем, что количество здесь не решающий фактор. При увеличении
корпуса духовенства в первую очередь становится важным качество.
Формальные механизмы ничего хорошего не дадут. К тому же каждый
священник — это не просто священник, это ещё и его семья, которая тоже
должна быть церковной, иначе грош цена такому священнику, и т.д.
Ну
и потом, любой менеджер тут же спросит, а как содержать
всех этих людей? И это тоже будет резонный и вполне уместный
вопрос. На него невозможно дать какой-то немедленный ответ. Но,
строго говоря, это и не было целью моей книги. Цель была —
обозначить эту проблему, показать её обоснованно и
содержательно. То, что существующие ограничения современной
церковной жизни не связаны именно с секуляризацией. Я, наоборот,
привожу примеры, что как только появляется священник, то следом
появляется храм, а потом и приход. То есть всё действует ровно в
обратную сторону. Не спрос рождает предложение. Ситуация
подобна той, которая в политэкономии описывается законом Сэя:
любое предложение порождает немедленный спрос, и таких реальных
примеров мы можем привести множество. Важно отметить, что этот
процесс происходит совершенно естественно. Это не пропаганда,
не клерикализация общества, а, скорее, наоборот — происходит
объединение людей в местные общины, преодоление атомизации
общества, порожденной революцией 1917 года и Второй мировой
войной.
В
последние годы мы видим очень быстрый рост Церкви: быстрый рост
количества духовенства, числа епархий. Церковь очевидно растёт,
развивается, и иногда возникает ощущение, что мы уже не можем больше,
мы и так рукоположили уже очень много священников, даже восполнять
это количество будет очень трудно. Находить кандидатов для
рукоположения всё труднее, потому что их требуется всё больше и
больше. И, как всегда и бывает при активном росте, возникает ощущение,
что вроде где-то надо и остановиться, что мы не сможем содержать эти
храмы, не сможем построить новые, что всё это очень дорого и т.д.
Нужно очень хорошо понимать, что мы находимся в самом начале пути
А на самом деле нужно очень хорошо понимать, что мы находимся в
самом начале пути. Это понимание, как мне кажется, очень важно. Если
его потерять, то будет очень сильно искажена как очень важная
перспектива видения Церкви, так и религиозная картина в нашей стране.
Всё будет выглядеть так, что есть лишь какая-то маргинальная Церковь
числом всего 3% от всего населения и какое-то совершенно непонятное
остальное пространство, которое является то ли секулярным, то ли
обладающим странной специфической религиозностью, то ли находящимся в
поисках какой-то специфической гражданской идентичности.
— Но необходимо ли рост числа священников повлечёт за собой и рост количества прихожан?
— Нет, конечно. Это резонный и важный вопрос. В книге я оговариваю,
что никакой рост духовенства не влечёт за собой автоматически
немедленного роста количества воцерковлённых людей. Можно сказать, что
это условие необходимое, но недостаточное. Более того, это показывает
и наша история последних 20 лет: корпус духовенства вырос в 5 раз
за это время, а 3% воцерковлённых так и остались неизменными.
Однако тут есть одно очень важное соображение. Да, за это время не
выросло количество людей, причащающихся раз в месяц или чаще. Но есть
вполне достаточные данные для утверждения, что в это же время
значительно выросла та группа прихожан, которая причащается несколько
раз в год. Здесь есть очевидный рост, и он немаленький.
Нетрудно догадаться, что эта группа требует гораздо большего
внимания и времени. Это большой масштабный процесс воцерковления,
который требует общения с людьми, катехизации, подробных разговоров и
т.д. Но чтобы этот процесс пошёл дальше — для этого у Церкви сегодня,
по-видимому, просто не хватает возможностей, в том числе из-за
крайней ограниченности времени у священников.
Тем не менее можно говорить, что это условие хоть и недостаточное,
но необходимое. Без роста численности духовенства изменения
сложившихся пастырских практик, когда до священника порой просто не
добраться, ожидать не приходится. Такая задача перед Церковью стоит.
Как она может быть решена — это отдельная тема. Я, опять же, в
практических выводах пишу об этом. Видимо, узловой точкой для
следующего этапа развития Церкви будет не постройка храмов, хотя она
остаётся первостепенной задачей. Каждый новый храм в спальном районе
добавляет 2000 регулярных прихожан в течение следующего года после
его открытия. Это уже объективный и поверенный факт. На следующем
этапе главным будет построение церковных общин. Кстати, надо сказать,
что об этом постоянно говорит Патриарх Кирилл, причем начал он это
делать очень давно, даже ещё до своего Патриаршества. На этом мало
фиксируется внимания. Но когда я этой темой стал заниматься, я
специально посмотрел и обнаружил, что она постоянно звучит в
выступлениях Патриарха, и особенно часто — в последнее время.
Без живых церковных общин не будет расширения церковной жизни — приходящим людям просто некуда будет войти
Без действующих и живых церковных общин, во-первых, не будет
расширения церковной жизни — в том смысле, что приходящим людям просто
некуда будет войти. Во-вторых, только община может продуцировать
достаточное количество духовенства. Никакой рекрутинг, основанный на
других принципах, не будет ни естественным, ни логичным и не даст
того масштаба кандидатов на священство, который необходим. Я думаю,
построение новых общин гораздо легче может быть осуществлено, если
священник сам вышел из общины и если он с ней сохраняет постоянную
связь. В этом смысле мне кажется, что одним из возможных решений
проблемы было бы формирование священнических «кустов», когда есть
духовник, который воспитывает будущих священников, направляет их на
получение духовного образования. Потом они возвращаются, служат у него
на приходе, в его общине или на приписных приходах. Это тоже могло бы
быть весьма эффективной практикой, когда церковная жизнь и
священническое служение, словно по эстафете, передаётся от поколения к
поколению.
Все эти соображения являются очень важными с точки зрения подготовки
будущих священников. Свято-Тихоновский богословский институт при
ПСТГУ, проректором которого я являюсь, готовит кандидатов к
рукоположению в священство уже более 25 лет. Проведенное исследование
позволяет по-новому взглянуть на сам процесс пастырской подготовки,
четче осознать наличную церковную ситуацию, поставить вопрос о том,
какие священники нужны сегодня, как и к чему их нужно готовить.
Я уверен, что Церковь даст свой ответ на проблему нехватки
священников, ведь Бог даже из камней может «воздвигнуть детей Аврааму»
(Лк. 3, 18), но одновременно мне кажется, что без нашего понимания
самой проблемы и нашего участия в этом деле Божьем Господь не
захочет явить Свою милость. Поэтому я и написал свою книгу.
С протоиереем Николаем Емельяновым
беседовал Юрий Пущаев
Книгу прот.
Николая Емельянова «‟Жатвы много, а делателей мало»: проблема
взаимодействия священников и мирян в современной России» можно
приобрести в Издательстве ПСТГУ или книжных лавках ПСТГУ по адресу: Новокузнецкая 23б; Лихов пер., д.6.
Православие.Ru
Цены в России. Сколько денег вам нужно для жизни
© shutterstock.com
Студент в России нуждается в среднем от 300 до 400 долларов США в месяц или в долларах США
3000-4000 за учебный год (с сентября по июнь).
Лучше начать с дополнительных 300-400 долларов США за дополнительные расходы
как медицинское страхование, проживание в квартире или общежитии
(покупка посуды, постельного белья, моющих средств и т. д.) и купить книги.
Снижение рубля по отношению к мировым валютам просто играет на
руки иностранцев, так как их расходы уменьшаются при конвертации в
долларов: было бы дешевле платить за обучение и проживание в
страна.
Когда вы выбираете город для образования, имейте в виду, что
Самые высокие цены в Москве и Санкт-Петербурге, а расходы в
другие регионы будут ниже.
Основные расходы
Образование
Стоимость обучения в российских вузах варьируется от 122 500 руб.
880 000 (1 750–12 570 долларов США) в год в зависимости от региона, университета,
и дисциплина.
Студенты, которые принимаются в финансируемые государством места на
на конкурсной основе или кто получает государственную стипендию
(квоты) учеба бесплатная. Эти студенты получают пособие
(среднемесячное пособие в 2020 г. составляет 1 484 руб. / 22 долл. США на
для аспирантов это 2921 руб. / 42 долл. США).
© shutterstock.com
Проживание
Стоимость арендуемого студенческого жилья в России варьируется от 500 до
35 000 рублей (7-500 долларов США) в месяц в зависимости от региона, типа и
расположение жилья (общежитие, съемная комната или квартира).
Для получения более подробной информации см. Раздел «Размещение».
Медицинское страхование
Полис добровольного медицинского страхования (ДМС) для студентов в Москве
Вузы стоят от 4000 до 12000 рублей (57-170 долларов США) в год.
Страховка покрывает весь период обучения, хотя
университеты требуют, чтобы полисы оплачивались по году или
семестр.
Подробности смотрите в разделе «Здравоохранение».
Расходы на питание
© shutterstock.ком
По официальной информации, минимальная корзина покупок
(включая хлеб, макароны, мясо, рыбу, овощи, фрукты, молоко и сахар)
в России стоит 4209 рублей (60 долларов США) в месяц. Многое зависит от региона, где люди живут и что и где они покупают (магазин на углу, супермаркет, рынок).
Средний обед в московских кафе и ресторанах варьируется от
От 800 до 2000 рублей (11-28 долларов США), а стоимость обеда между
270 и 420 рублей (4-6 долларов США).Цены на фаст-фуд еще ниже.
Транспорт
Разовое путешествие по московскому метро стоит 57 рублей
(около 1 доллара США), в то время как проездной билет на 60 поездок стоит 1970 рублей (долларов США).
28).
Используя студенческую скидку, можно получить ежемесячную карту московского метро
за 405 рублей (6 долларов США) в других городах стоимость еще ниже.
Подробности смотрите в разделе «Транспорт».
Сотовая связь, Интернет
SIM-карты для мобильных телефонов и планшетов продаются в магазинах телефонов (не
купить их у уличных продавцов).Вам нужен национальный паспорт (с указанием
регистрация по месту жительства) и миграционная карта, чтобы купить
Сим-карта. Обратитесь в магазин за советом по лучшим тарифам (стоимость звонков,
смс-текст, данные и т. д.). Стоимость стандартного пакета услуг варьируется
от 300 до 400 рублей (4-6 долларов США). При покупке SIM-карты стоимость
карта зачисляется на счет телефонного номера, а затем вы пополняете
баланс в зависимости от тарифного плана.
© КФУ
Общежития предлагают платный или бесплатный доступ в Интернет.Когда вы арендуете
квартиры, вас обычно просят оплатить интернет отдельно,
от 300 до 500 рублей (4-7 долларов США) в месяц, в зависимости от
регион, провайдер и тариф.
Одежда
Есть множество сетевых магазинов популярных брендов, как международных
и русский. Цены на одежду, как правило, выше, чем в Европе, но
В продаже всегда можно найти качественную и дешевую одежду.
Например, вы можете найти футболку за 500 рублей (7 долларов США) или джинсы за
1500 рублей (21 доллар США).
Культурные преследования
Билеты в московский театр стоят от 800 до 2500 рублей (11-36 долларов) и
билеты в кино от 400 до 1000 рублей (6-14 долларов США). Музей стоит 200
1000 рублей (3-14 долларов США).
Многие культурные центры предлагают скидки для студентов, а некоторые музеи
можно посетить бесплатно с действительной студенческой карточкой.
Спорт
Средняя стоимость месячного пропуска в фитнес-центры варьируется от 1700
до 4500 рублей (24-64 долларов США) в Москве и от 1000 до 3000 рублей
(14-43 долларов США) в других регионах.Когда вы покупаете годовой пропуск, средний
ежемесячная стоимость будет ниже.
Ежемесячный пропуск в бассейн стоит от 300 до 500 рублей (4-7 долларов США)
в москве и реже в других местах
Многие университеты имеют свои собственные тренажерные залы, бассейны и спортивные
центры, где услуги дешевле, чем в городе или даже бесплатно
студенты университета.
Развлечения
Вход в клубы в России вообще бесплатный, а посетители покупают
напитки и закуски.Средняя цена коктейля в московских клубах составляет
500 рублей (7 долларов США) и 300 рублей (4 доллара США) в других городах. молодой
В Москве люди тратят от 2000 до 5000 рублей (28-71 долларов США) за выходные.
ПРИМЕР ЕЖЕМЕСЯЧНЫХ РАСХОДОВ СТУДЕНТА:
Общежитие
5000 рублей (71 доллар США)
питание
10000 рублей (143 доллара США)
Транспорт
405 рублей (6 долларов США)
Интернет, мобильный телефон
800 рублей (11 долларов США)
Культура, спорт, развлечения
4000 рублей (57 долларов США)
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО:
20 205 рублей (289 долларов США).
Цены указаны в рублях на 2020 год (с учетом общежития
размещение).
,
Хотя результаты показывают, что подавляющее большинство россиян поддержали предложенный широкий пакет поправок к конституции страны, многие ведущие оппозиционные деятели сразу же кричали о фолах.
Московский лидер протеста Алексей Навальный отверг легитимность плебисцита и попросил своих последователей не участвовать в «отчаяние и беспокойство» , а вместо этого сосредоточиться на «мобилизация». Популистский активист, который пытался апеллировать как к националистам, так и к либералам, играет заметную роль в освещении Россией западных СМИ.
«Я проснулся и узнал, что 78 процентов проголосовали за обнуление условий Путина. То есть даже больше, чем на президентских выборах в 2018 году (76 процентов). Россия побила рекорд фальшивых голосов. Объявленный результат даже не имеет ничего общего с мнением людей », — написал он в Telegram.
Подробнее
Организация по наблюдению за выборами «Голос» согласилась с оценкой Навального характера голосования, полагая, что явка и результаты фальсификации.«Голос» зарегистрирован в России как «иностранный агент» и однажды получил финансирование от Агентства США по международному развитию.
Многие союзники Навального, входящие в так называемую «несистематическую» оппозицию, считают, что конституционное голосование было полностью сфабриковано, чтобы придать Путину легитимность, оставаясь президентом еще на два срока, до 2036 года.
«Это это не голосование, не референдум, а шоу », — заявила Любовь Соболь, оппозиционный политик и юрист Антикоррупционного фонда Навального.Соболь считает, что голосование было сфабриковано, что позволяет Путину заявить, что дальнейшие сроки — это воля народа.
Конституционным поправкам также противостояла крупнейшая оппозиционная парламентская партия страны — коммунисты. За несколько недель до голосования лидер партии Геннадий Зюганов призвал россиян проголосовать против него, сославшись на поспешный процесс. В день голосования он написал в твиттере «Голосование по поправке не является референдумом. Это общероссийский опрос, который, кроме того, идет по непонятным правилам.В такой ситуации вы не можете позволить, чтобы ваш голос был украден ».
Другой «систематический» оппозиционный политик, Владимир Жириновский, из националистической Либерально-демократической партии, однако, поддержал поправки. На прошлой неделе, когда проголосовал политический ветеран, он сказал, что «необходимо поддержать», — «капитальный пересмотр конституции» .
Также на rt.com
Россия прошла долгий путь с 1993 года; Конституционные изменения Путина отражают потребности возрожденного государства
Если вам понравилась эта история, поделитесь ею с другом!
.
требований к гражданству России для иностранцев
Прежде чем начать, вы должны знать о полном разрыве процесса от первого до последнего этапа применения иммиграции в Россию.
В приведенных ниже разделах мы подробно расскажем обо всех этапах для вашего лучшего понимания.
Временный вид на жительство (на русском языке — «РВП»)
Разрешение на постоянное проживание (на русском языке «Veed na czitelstvo»)
Подать заявку на Российский Красный Паспорт
Действительно ли российский паспорт стоит? Проверьте наш следующий раздел слева!
РОССИЙСКИЙ ПАСПОРТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СТОИТ? ПРЕИМУЩЕСТВА ПРИМЕНЕНИЯ РОССИЙСКОГО ГРАЖДАНСТВА
Россия открыла свои двери всем, кто хочет работать и стать частью мирового прогресса России.
Существует одно известное мнение некоторых аналитических центров о том, почему Россия очень гибка в предоставлении гражданства?
«Россия — самая большая страна в мире с огромным количеством природных и материальных ресурсов. Но население России составляет 1,4 миллиарда человек. Это не очень эффективная статистика для такого размера страны. По этой причине российские правительства очень серьезно относятся к увеличению численности населения. Вероятно, это могло быть главной причиной столь значительного ослабления иммиграционной политики России для иностранцев »
В 2002 году президент России Владимир Путин представил новый закон о гражданстве России.Новые российские иммиграционные законы сделали этот процесс очень быстрым и легким для молодых студентов, квалифицированных рабочих, специалистов и предпринимателей.
Чтобы получить российское гражданство, по сравнению с другими странами, такими как Великобритания и США. В России спокойный и менее напряженный образ жизни. Стоимость жизни в России очень доступна для нормальных людей. Кроме того, в России есть роскошный образ жизни для тех, кто предоставляет.
Вы можете позволить себе все современные возможности в России, которые вы никогда не сможете себе представить в США или ЕС! Вот список быстрых фактов о российском паспорте!
105 стран разрешено по российскому паспорту.(Безвизовый или по прибытии)
Россия войдет в список 20 стран мира, ведущих бизнес в мире. Студенты могут подать заявку на получение гражданства.
Ежегодно правительство России открывает квоту временного проживания.
Студенты могут начать процесс получения российского гражданства во время обучения в России.
российских и международных банков предоставят качественные и гибкие кредиты российским гражданам.
Правительство России дает хорошее медицинское страхование каждому гражданину России.(Это будет только из государственных больниц, но все же это большая выгода)
ПРЕДЛАГАЕТ ли РОССИЯ ДВОЙНОЕ ГРАЖДАНСТВО ИНОСТРАНЦАМ?
Ответ «да». Россия допускает двойное гражданство для любого. Это реальность, но с другой стороны, Россия не единственная страна, которая делает это. Есть много других ведущих стран мира, которые предлагают двойное гражданство.
На самом деле у русских нет проблем, если у вас более одного паспорта.но любой, кто применяет российское гражданство, должен проверить требования своей страны.
Например, в Индии не допускается двойное гражданство, поэтому граждане Индии должны сначала отменить свое гражданство, чтобы получить российский паспорт. Если ваша родная страна позволит вам иметь двойное гражданство, то вы можете иметь и то и другое, российское правительство не против этого.
По мнению некоторых людей, это действительно нехорошо, но, с другой стороны, есть люди, которые твердо верят, что есть несколько преимуществ российского гражданства, которые стоят дороже.
ЕСТЬ 2 СПОСОБА ПРИМЕНЕНИЯ ГРАЖДАНСТВА РОССИИ В КАЧЕСТВЕ ИНОСТРАНЦА!
1- РОССИЙСКОЕ ГРАЖДАНСТВО ПО ПРАВУ РОЖДЕНИЯ / ДЕСЯТКИ
Это применимо только в том случае, если вы сами родились в России или один или оба ваших родителя являются русскими нациями или гражданами СССР.
2- РОССИЙСКОЕ ГРАЖДАНСТВО ПО НАТУРАЛИЗАЦИИ
Это основной раздел для всех иностранцев, которые хотят подать заявление на получение российского гражданства.
Законы российской натурализации охватывают категории российского гражданства по браку и российского гражданства по инвестициям.
Что такое натурализация для России?
Натурализация — это процесс, с помощью которого иностранцы могут получить российский паспорт. В России натурализация может быть достигнута через брак, инвестиции, бизнес или квалифицированную / профессиональную квалификацию. Иностранец должен сначала получить натурализацию, а затем подать заявление на получение российского гражданства.
МОГУ ЛИ Я ПРИМЕНИТЬ РОССИЙСКУЮ ИММИГРАЦИЮ ИЗ МОЕЙ СТРАНЫ?
Ответ «Нет».
Никто не может подать заявку на российскую иммиграцию из-за пределов России.Вам нужна российская виза, чтобы сначала приехать в Россию, а затем вы можете подать заявку на процесс временного проживания или постоянного проживания
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС КАК ПОЛУЧИТЬ ГРАЖДАНСТВО РОССИИ
Процесс получения гражданства начинается с получения временного проживания в России. Затем иностранцы могут приступить к подаче заявления на получение российского гражданства.
Вот три простых шага, чтобы понять!
Примечание: — Вы должны сначала получить российскую визу (должна быть действительна не менее 6 месяцев), чтобы подать заявление на временное проживание в России.Россия не позволяет никому напрямую подавать заявление на временное проживание за пределами российской территории. Вы должны взять визу любого класса, чтобы сделать первый шаг к процессу получения российского гражданства.
КАК ДОЛГО ЭТО ДОЛЖНО ПОЛУЧИТЬ РОССИЙСКОЕ ГРАЖДАНСТВО?
Вы можете начать процесс получения временного вида на жительство по праву рождения или путем подачи заявления на получение российского гражданства путем натурализации. Как только ваш процесс начнется, вы можете получить российский паспорт примерно через 5-6 лет.
КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ ПРОФЕССИОНАЛА ПОЛУЧАЮТ ГРАЖДАНСТВО!
Это специальная категория иммиграции для профессиональных экспертов, таких как инженеры, ИТ-специалисты, медицинские работники, высококвалифицированные работники и т. Д. Квалифицированные иностранцы проходят ускоренный процесс получения российского гражданства. Опытным работникам и специалистам не нужно получать разрешение на временное проживание в России.
Они могут напрямую получить постоянный вид на жительство и после этого перейти к процессу получения российского гражданства.
Министерство труда России предоставило это исключение для списка из 74 специалистов: см. Полный список для профессионалов, которые быстро получают российскую иммиграцию.
ШАГ 1 — ВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ НА ЖИТЕЛЬСТВО (ARWYP)
Примечание: Правило получения судна временного проживания не распространяется на граждан Республики Беларусь, Республики Казахстан и Кыргызской Республики. Граждане этих 3 стран могут напрямую приступить к получению гражданства в России.
Теперь, чтобы выполнить требования российского гражданства, сначала необходимо получить разрешение на пребывание в России.
Это так называемый временный вид на жительство (ГТО). Разрешение выдается управлением Федеральной миграционной службы России (ФМС). TRP также известен как RVP на русском языке. Иностранцы могут работать полный рабочий день в России после получения временного проживания.
Продолжительность получения ГТО:
Заявитель получает ГТО в течение 5 — 6 месяцев после подачи заявления со всеми необходимыми документами в федеральные иммиграционные службы. Российское правительство разрешает иностранцам или лицам без гражданства временно пребывать в России на срок 3 года
КАК ИНОСТРАНЦЫ ПОЛУЧАЮТ ВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ НА ЖИТЕЛЬСТВО ДЛЯ РОССИИ?
- Временный вид на жительство в России По браку:
Вы можете получить 100% TRP или RVP после вступления в брак с гражданином / гражданином России.Во-первых, вам нужно взять дату для свадьбы. Специальный отдел в России занимается регистрацией браков. Обычно от 30 до 40 дней требуется, чтобы получить дату регистрации вашего брака. Вскоре после получения свидетельства о браке вы можете подать заявление на временный вид на жительство под названием «ARWYP».
- Временный вид на жительство в России По инвестициям
После создания компании в России в качестве иностранца, вы сможете подать заявку на участие в TRP в качестве директора своей компании.Вы можете подать заявление вскоре после уплаты налогов на ваш первый доход от 3 до 6 месяцев. Для этого вам нужно показать высокие налоговые декларации против вашего дохода.
Вы также можете подать заявку на ГТО, если вы являетесь сотрудником российской зарегистрированной компании. В этом случае вы можете приступить к подаче заявления в ГТО вскоре после получения зарплаты в первые 3–6 месяцев!
- Временный вид на жительство в России По системе квот
Правительство России. ежегодно предоставляет специальную квоту для конкретных стран по временному виду на жительство «ARWYP».Это обычно открывается каждый год в январе русским правительством. Разные российские города имеют разные квоты для иностранных граждан, желающих подать заявку TRP
КОГДА ВЫ МОЖЕТЕ ЗАЯВИТЬСЯ НА ТРП БЕЗ КВОТЫ?
Ниже приведены особые условия, когда вы можете напрямую подать заявление на временный вид на жительство без квоты.
Если вы состоите в браке с гражданином / гражданином России.
Если вы родились в России.
Если бы вы были гражданином СССР.
Если ваши родители граждане / граждане России и не могут работать. (отключить или уйти на работу)
Если вы присоединились к российским военным.
Если вы являетесь частью русского правительства. Программа помощи россиянам, проживающим за рубежом.
Если ваши русские по рождению дети младше 18 лет.
Если вы инвалид / пенсионер на работе, а ваш ребенок — легально работающий гражданин России.
Если ваш ребенок является гражданином / гражданином России, и он не имеет права на работу.
ЗАКОНЫ ВРЕМЕННЫХ РЕЗИДЕНТОВ РОССИИ
Каждый, кто владеет ТРП России, должен соблюдать некоторые правила!
Лицо должно представить документы на жительство в России в течение трех лет. Это называется регистрация на проживание в России. Это обязательный документ для подачи после получения ГТО от России. Если кто-то не сделает этого, то ГТО будет отменено.
Владелец
ГТО должен появляться каждый год в Федеральной иммиграционной службе (ФМС), чтобы показать налоговые декларации и регистрацию по месту жительства.Если кто-то не появится в данный период времени, то TRP будет отменен.
Лицо, имеющее российский временный вид на жительство (ГТО), может свободно выезжать за пределы России. Но это пребывание за пределами России не должно превышать 6 месяцев, в противном случае его ГТО будет отменено.
После ГТО человеку также необходимо получить многократную визу, действительную в течение трех лет. Этот закон распространяется только на иностранных граждан, которым нужна виза для въезда в Россию.
Иностранцы не могут подать заявку на продление периода ГТО.Однако после истечения срока действия ГТО иностранцы могут подать заявление на получение разрешения на постоянное проживание в России или другой ГТО.
Человек с TRP может зарегистрироваться в качестве «индивидуального предпринимателя» (индивидуального предпринимателя). Это означает, что он может открыть свою собственную индивидуальную компанию, чтобы вести полный рабочий день в России.
После получения ГТО лицо получает налоговый идентификационный номер (как указано в свидетельстве о постановке на учет в налоговом органе)
Лицо с ГТО освобождается от военных обязанностей.Или и от участия в альтернативных государственных службах.
Обладатель
ГТО может вступить в армию по добровольному контракту. Или он может работать в Вооруженных силах России как гражданский служащий.
Следующим шагом является подача заявления на постоянное место жительства в России!
ШАГ 2- РАЗРЕШЕНИЕ НА ПОСТОЯННУЮ РЕЗИДЕНЦИЮ (VEED NA CZITELSTVO)
Иностранцы, имеющие ГТО в России, имеют право подать заявку на постоянное проживание в России. Постоянный вид на жительство дает право иностранцам находиться в России сроком на 5 лет.
Постоянный вид на жительство также известен как Veed na czitelstvo на русском языке. Это основной документ, необходимый иностранным гражданам для получения гражданства России.
Тем не менее, если вы профессионально квалифицированный или квалифицированный рабочий. Затем вы можете напрямую подать заявку на постоянный вид на жительство в России, не получая сначала TRP.
ПРАВА ПОСТОЯННЫХ РЕЗИДЕНТОВ В РОССИИ
Veed na czitelstvo как зеленая карта в России.Veed na czitelstvo это как гражданство России. Вы получите все права российских граждан после получения Veed na czitelstvo или постоянного проживания.
В России разрешена полная занятость. без необходимости какого-либо другого юридического документа.
Поменяй место жительства в России.
Право на получение пенсионных пособий.
Голосовать за выбор государственных органов.
Право быть избранным и участвовать в референдумах. Однако некоторые условия могут отличаться, как указано в Конституции России.
Путешествие и пребывание за пределами России в течение 6 месяцев при макс. Ваше постоянное проживание будет отменено, если вы будете проживать более 6 месяцев за пределами России.
Продление в постоянном виде на жительство:
ПМЖ в России распространяется на неограниченное количество раз. Каждый раз на срок 5 лет.
Продолжительность подачи заявления и получения постоянного места жительства:
Вы можете подать заявление на Veed na czitelstvo, после 14 месяцев получения временного проживания (RVP).Продолжительность получения постоянного места жительства (Veed na czitelstvo) составляет 6 месяцев после подачи заявления.
Условия подачи заявления на постоянное проживание в России:
- Для регистрации по конкретному адресу в России.
- Должен остаться в России по статусу временного резидента не менее 6 месяцев.
- Нет зависимости от наркотиков и ВИЧ бесплатно.
- Хорошо по русскому языку, общероссийской истории и основам государственного устройства в России.(Иностранцам старшего возраста не нужно выполнять это условие. Возраст 65+ для мужчин и 60 лет для женщин)
Теперь последний шаг — подать заявку на красный российский паспорт!
ШАГ 3: ОБРАЩАЙТЕСЬ В РОССИЙСКИЙ КРАСНЫЙ ПАСПОРТ
Примечание. Чтобы подать заявку на российское гражданство, вам необходимо оставаться в России не менее 5 лет. Ни один иностранец не может подать заявление на получение российского гражданства за пределами России. Вы можете подать заявление на получение Красного российского паспорта через 6 месяцев после получения Veed na czitelstvo.Правительство выдает красный паспорт в течение 6 — 12 месяцев после подачи заявления.
ДОЛЖНЫ ТРЕБОВАНИЯ К ЗАЯВЛЕНИЮ НА ГРАЖДАНСТВО РОССИИ
Какой бы способ натурализации вы ни выбрали, чтобы получить российский паспорт, вы должны соответствовать следующим требованиям! Все иностранцы должны соответствовать следующим требованиям для подачи заявления на получение российского гражданства:
Говорят на русском языке.
Имеют законный источник дохода и платят налоги.
Подано заявление на получение справки об отсутствии возражений в посольстве вашей страны в России.
Принято законное поведение.
Должен быть временным / постоянным жителем России не менее 5 лет.
RIBTTES ЮРИДИЧЕСКИЕ УСЛУГИ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ВСЕХ ТРЕБОВАНИЙ ГРАЖДАНСТВА РОССИИ
Юридическая консультация> Заполнение документов> Заявление в Федеральное миграционное ведомство России> Регистрация по месту жительства.
Благодаря многолетним специальностям, связанным с российскими визами, бизнесом в России и поездками в Россию. Мы регулярно передаем много разных запросов от наших клиентов.
RIBTTES чувствует привилегию представлять самую свежую и достоверную информацию своим клиентам. Теперь мы ввели специальную группу экспертов, чтобы юридически помочь нашим клиентам и подать заявку на российский паспорт!
У нас есть следующие привилегированные услуги для наших клиентов!
Юридическая консультация для подачи заявления на получение российского гражданства.
Заполнение документов и помощь по заявке Федерального миграционного управления России.
Полная помощь для регистрации по месту жительства
ГТО квота выдачи 2017 года
11 января 2017 года правительство России объявило общий лимит квоты ГТО в 110 880 для всех своих регионов.Граждане более 20 стран получили квоту ГТО в этом году.
Самым значительным изменением стала процедура. В этом году они сделали процесс очень простым и беспроблемным. Российские чиновники развлекали каждого человека очень профессионально. Они классифицируют жителей каждой страны и дают всем людям разные временные интервалы в зависимости от их национальности: Как 11: 00–12: 00 были предоставлены Пакистану, Афганистану и палестинцам. Если человек выполнил процедуру правильно и заполнил свои документы, только тогда они приняли и направили его заявление на следующую обработку.
Самая большая квота составляла 8000 ГТО для Московской области. С другой стороны, утвержденный лимит для Санкт-Петербурга около 1500. Граждане следующих стран получили квоту в этом году: Индия, Сирия, Китай, Вьетнам, Украина, Кыргызстан, Иордания, Палестина. Афганистан, Армения, Азербайджан, Италия, Испания, Аргентина, Бразилия, Венесуэла, Израиль, Колумбия, Куба, Сербия, Таиланд, Черногория, Чили, Перу, Пакистан и другие.
WAOOOO! НАШ КЛИЕНТ, КОТОРЫЙ ПОЛУЧИЛ TRP В ЯНВЕ 2017, QUOTA
гАли Раза Адиль, который приехал по студенческой визе в конце 2016 года и получил квоту TRP в 2017 году с помощью RIBTTES, и он только что получил свой TRP 17 июля 2017 года. Пожалуйста, откройте свой отзыв, чтобы узнать больше и посмотреть, как выглядит его TRP ,
НОВАЯ КРАТКОСРОЧНАЯ ПОЛИТИКА В РОССИИ
Российская Федерация внесла очень привлекательные изменения в категории своих заявлений на получение «обычной визы». Наш президент Владимир Путин подписал новый закон о визовой политике России 7 июня 2017 года. Этот закон должен добавить еще две категории в российское иммиграционное законодательство. Этот закон облегчит этот процесс людям, родившимся в Российской Федерации или гражданам старых стран СССР, которые хотят получить российское гражданство.
Этот новый закон также приносит пользу тем иностранным гражданам, которые уже подали документы на временное проживание или получили разрешение на постоянное проживание в России, а теперь они находятся за пределами России.
Добавлены две новые категории виз в российских типах виз:
Краткосрочная виза для временного вида на жительство (новое дополнение)
Краткосрочная виза для подачи в гражданство Российской Федерации (новое дополнение)
краткосрочная виза для временного вида на жительство:
По общему правилу все заявители должны быть в России и лично явиться перед Федеральной миграционной службой (ФМС), чтобы получить разрешение на временное проживание в России.Если срок действия визы иностранного заявителя истекает после обработки его заявления ГТО в ФМС. Затем эти иностранные граждане должны были вернуться на родину. И они должны были снова летать на разных категориях виз, таких как студенческая виза, туристическая виза, бизнес-виза, частная виза и разрешение на работу, в соответствии с их статусом для получения своих видов на жительство от FMS. Но после этого нового закона теперь есть особая категория виз для этих случаев. Теперь такие претенденты будут появляться перед российским посольством или консульством в своей стране.И они покажут документы, подтверждающие их разрешение на временное проживание (ГТО). После этого российское посольство / консульство выдаст им краткосрочную визу в этой новой категории на срок до четырех месяцев. Поэтому они легко приедут в Россию и получат ГТО.
Краткосрочная виза для подачи заявления на гражданство РФ:
Это также новое дополнение в типах виз российским правительством. Основная цель — добавить эту категорию «гражданская виза» в обычную визу. Этот закон наиболее выгоден для тех иностранцев, которые родились в России или были гражданами Советского Союза.И теперь они живут в странах СССР или в другой части мира. Теперь эти заявители могут легко появиться перед российским посольством или консульством в стране их проживания. Им необходимо показать им документальное подтверждение того, что они родились в Российской Федерации или их родители принадлежали к России или ранее они имели российское гражданство. Применяется другое условие: эти заявители должны также говорить и понимать по-русски (сотрудник по вопросам виз может задавать вопросы и требовать соответствующие сертификаты).Таким образом, российское посольство выдаст им краткосрочную визу для получения гражданства России, в соответствии с этой новой категорией. Эта виза будет выдана иностранному гражданину или лицу без гражданства на срок до одного года (при многократном въезде).
ВСЕ ВИДЫ РОССИЙСКОЙ ВИЗЫ, ПО НОВЫМ ИММИГРАЦИОННЫМ ЗАКОНАМ
Согласно новым российским иммиграционным законам, обычная виза теперь подразделяется на следующие категории.
Частный
Бизнес
Турист
Исследование
Работа
Гуманитарный
Убежище (новое дополнение)
Временный вид на жительство (новое дополнение)
Виза на постоянное жительство
(новое дополнение)
Теперь все иностранцы могут применять эти вышеупомянутые типы российских виз из своих стран в зависимости от цели въезда в Российскую Федерацию.
ВЫПУСК РОССИЙСКОЙ ВРЕМЕННОЙ РЕЗИДЕНЦИИ РАЗРЕШЕНИЕ НА КВАРТАЛ — ГОД 2018
Восьмого января 2018 года правительство России приняло решение выдать квоты иностранцам, желающим получить временный вид на жительство в России. (По-русски это называется Разрешение на Временное Проживание или РВП)
В соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации №2581-р от 22.11.2017 г. власти утвердили 90 360 квот ГТО, которые должны быть выпущены в 2018 г.
Это число примерно на 20% меньше, чем в прошлом году.
Процесс выдачи этих квот в Санкт-Петербурге был объявлен на дату 08.01.2018. Это произошло в официальные праздники нового 2018 года. На самом деле было очень странно, что офис Федеральной миграционной службы работал в выходные дни.
Граждане стран Европы, Северной и Южной Америки, Индии, Австралии и Океании, Израиля, Китая, Вьетнама, Кореи, Таиланда, Турции могут попытаться получить свои котировки с 09:00 до 13:00.
иностранцев из Африки и стран Востока были приглашены с 14:00 до 16:00.
К сожалению, некоторые столкновения произошли из-за драки среди азиатских людей. Итак, сотрудники ФМС закрыли процесс для всех. И из-за этого печального события никто из иностранцев из этих стран не получил квоту ГТО. Даже некоторые страны, такие как Непал, не были в списке в этом году.
Вскоре после 15:00 ФМС объявила официальное уведомление о том, что выдача квоты на 2018 год завершена.
МНЕНИЕ ЭКСПЕРТОВ НА ЭТОТ ВЫПУСК TRP 2018 ГОДА:
Похоже, что в этом году российское правительство не хотело выдавать много квот из-за загруженности предстоящего чемпионата мира по футболу в России (футбол).В российских городах будут миллионы людей. И ФМС будет продолжать заниматься этими иностранными туристами.
Таким образом, по нашему мнению, это может быть возможной причиной того, что ФМС на этот раз не выдавала так много квот. И они намеренно объявили дату выдачи квот в официальные праздники России.
Мы надеемся, что в следующем году Российская Федерация снова откроется, чтобы принять больше иностранцев в качестве временных жителей
Подробности скоро будут обновлены
,
Как получить положение в России
Россия знакомств советует, как подобрать русских девушек и как сцепиться с местными женщинами в России. Путешествуйте, наслаждайтесь и получайте удовольствие от горячих одиноких девушек , и вы даже можете встретить любовь вашей жизни. Узнайте больше о том, как на датировать русских женщин , где на найти секс и как на проложить в России , Европе / Азии.
Россия , официально известная как Российская Федерация, является крупнейшей в мире трансконтинентальной страной.С площадью более 17 125 200 квадратных километров. Россия охватывает более чем одну восьмую обитаемой земли на Земле и считается девятой по численности населения страной в мире. Согласно фактам и цифрам, около 77 процентов населения из 146 миллионов человек проживают в западной части страны. Москва, которая является столицей России, является одним из крупнейших городов Европы, а также входит в число крупнейших городов мира. Официальный язык — русский, а страной управляет федеральная доминирующая партия полупрезидентская конституционная республика.
Россия Топ 10 Обзор: Вероятность забрать девочек : 3,5 / 5
Встреча в дневное время : 3/5
Встреча в ночное время : 4/5
Взгляды девушек : 4.5 / 5
Отношение девушек : 4/5
Ночная жизнь в целом : 4/5
Уровень английского языка местных жителей : 2/5
Транспорт : 4/5
Бюджет на день : 30- 350 долларов США
Размещение : 10 — 300 долларов США
русских девушек
Женщины в России имеют богатую и экстравагантную историю различных режимов на протяжении веков.Вам очень важно знать и понимать, что российская страна поддерживает все типы культур, что доказывает, что она является мультикультурной страной. По этой конкретной причине женщины в России значительно различаются по сравнению с женщинами в разных странах в зависимости от их этнической, расовой, религиозной или социальной принадлежности. Образ жизни женщин в России может резко отличаться от образа жизни, которого придерживаются женщины в других странах, точно так же, как разница, определяемая между образом жизни бедной семьи и образом жизни, которым придерживаются в богатой семье.Тем не менее, российское правительство или режим всегда давали женщине справедливый шанс принимать решения за себя и играть значительную роль в создании истории.
В России население женщин больше, чем мужчин . Исследования установили, что численность населения женщин по сравнению с мужчинами отличается на десять миллионов. Они считаются одними из самых красивых женщин во всем мире, когда дело доходит до красоты. Хотя Россия известна своими традициями, культурой, литературой, религиозностью, музыкой, кухней, сельским хозяйством, биоразнообразием и множеством привлекательных мест для посещения, она также известна очарованием своих гражданок.Русские девушки не имеют простой подписи, что может сильно смущать вас. Страна Россия также известна своим количеством и уважением к женщинам. Известно, что Россия была одной из первых, кто дал возможность своим женщинам участвовать и вносить свой вклад в революционные организации. В современном мире именно русские женщины доминируют в модном бизнесе по всему миру. Русские модели — самые высокооплачиваемые модели с учетом зарплаты.
Взгляды девушек : 4.5 / 5
Очевидно, что русские девушки — самые красивые девушки в мире, когда дело доходит до красоты. Их обаяние, одежда, взгляды, глаза, волосы, губы, нос, порезы на лице и т. Д. Сильно отличают их от остальных девушек из разных стран. Следовательно, было бы оправданно дать этот рейтинг с учетом всех этих факторов.
Отношение девушек : 4/5
русских девушек считаются прямыми.Им не нравится, когда их кто-то обманывает или издевается без причины. Им нравятся мужчины, которые говорят прямо в точку вкратце. Они не развлекают сторонников общественного мнения, поэтому будьте осторожны, если вы приближаетесь к ним. Женщины в России очень независимы и любят заботиться о своих расходах и потребностях. Они также не любят
.
Вероятность забрать девочек : 3,5 / 5
Встреча в дневное время : 3/5
Встреча в ночное время : 4/5
Взгляды девушек : 4.5 / 5
Отношение девушек : 4/5
Ночная жизнь в целом : 4/5
Уровень английского языка местных жителей : 2/5
Транспорт : 4/5
Бюджет на день : 30- 350 долларов США
Размещение : 10 — 300 долларов США