20 правил бизнеса от евреев

Еврейский народ с давних времен известен своим умением вести бизнес, а также добиваться хорошего положения в обществе и накапливать немалые состояния. Со стороны такая закономерность может показаться ничем не обоснованной, но на самом деле у представителей этого древнего народа есть некоторые черты характера и привычки, которые отличают их от людей других национальностей.

Очень большую роль в жизни евреев играют традиции и культура. Если тебе повезло родиться евреем, все тонкости и премудрости того, как нужно жить и работать, ты впитаешь с молоком матери и даже не заметишь, что обладаешь каким-то определенным набором знаний, который сделает тебя наиболее успешным в твоем окружении.

Тора культивирует и поощряет такие качества, как работоспособность, умение делегировать полномочия, человечное отношение к работникам, умение помогать и инвестировать в судьбы людей, а также обязательно уважительное отношение к имуществу других. Главные законы еврейского бизнеса – в данной подборке из 20 основных «секретов»:

В жизни важно равновесие.

Учись перепоручать дела другим.

Переступи через гордыню и попроси о том, что тебе нужно.

Всегда здоровайся с другими.

Не теряй времени понапрасну.

Планируй свою жизнь.

Всегда вовремя плати зарплату работникам.

Твое слово должно быть железным. Пообещал — сделай.

Пусть имущество твоих собратьев будет для тебя так же ценно, как и собственное.

Окружай себя хорошими людьми. Избегай плохой компании и даже скверного соседства.

Работай, пока горит свеча. Всегда двигайся вперед во что бы то ни стало.

Никогда не оскорбляй другого.

Каждый человек заслуживает слов благодарности.

Вор, который крадет время, ничем не лучше того, который крадет драгоценности. Управляешь своим временем — управляешь деньгами.

Не нужно говорить всего, что думаешь.

Поощряй себя за хорошо выполненную работу.

Начальник должен знать, как живет его работник.

Иногда нужно дать больше, чем достаточно, если ты действительно хочешь дать достаточно.

Давай деньги в трудные времена. Это ценная инвестиция в будущее человека, которая затем вернется к тебе стократ.

Богат тот, кто счастлив тем, что имеет.

Еврейская мудрость помогает человеку не только добиться высокого положения в обществе, но и при этом жить по законам морали и в мире с окружающими. Если ты стремишься к богатству, обязательно возьми на вооружение эти знания, а также поделись ими со своими друзьями!

Источник

Присоединяйтесь в
Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

Еврейский бизнес

Президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода рассказал Forbes Capital о «кошерных» инвестициях, взаимодействии синагоги и предпринимателей, а также о том, существует ли специфическая еврейская ментальность в бизнесе.

* * * * *

«Еврейского бизнеса не существует»: Александр Борода о помощи миллиардеров, клане Ротшильдов и антисемитизме. Гость Forbes Capital, президент Федерации еврейских общин России Александр Борода рассказал о «кошерных» инвестициях, взаимодействии синагоги и предпринимателей, а также о том, существует ли специфическая еврейская ментальность в бизнесе.

Президент ФЕОР Александр Борода — уникальная личность для религиозного сообщества России. Он известен не только как популяризатор еврейской культуры и основатель знаменитого Еврейского музея и центра толерантности, но и как человек, который держит руку на пульсе российского бизнеса и на короткой ноге со многими владельцами крупного капитала. Например, Борода неоднократно отмечал заслуги миллиардера Романа Абрамовича перед еврейской общиной России. Как сообщало издание The Bell, глава ФЕОР входит в элитный Tesla-клуб бизнесмена — он принял в дар от Абрамовича один из 20 ультрамодных электрокаров. Также организация, которую курирует Борода, помогла бывшему украинскому миллиардеру Эдуарду Шифрину получить гражданство России. О том, как далеко простирается влияние ФЕОР, помогает ли принадлежность к еврейской национальности в бизнесе и стоит ли россиянам опасаться козней Сороса, Александр Борода рассказал экономисту Андрею Мовчану в рамках проекта Forbes Capital.

Вы необычный гость для нас, и у нас необычная тема для вас. Мы говорим не о еврейских сообществах, не о том, чем вы непосредственно занимаетесь. Наша передача об инвестициях. Поскольку евреи традиционно ассоциируются с деньгами и инвестициями, мы не могли пройти мимо и не поговорить об этом с вами. Вы в своей жизни когда-нибудь во что-нибудь инвестировали?

Нет, никогда не инвестировал.

А это принципиальная позиция — не заниматься инвестированием?

Нет, это принципиальная позиция с точки зрения моей работы в еврейской общине. Мы живем на благотворительные пожертвования, которые имеют целевое назначение. И инвестировать эти деньги я не имею права и по моральным, и по юридическим соображениям. А своих личных денег у меня недостаточно, чтобы заниматься инвестиционной деятельностью. Поэтому вот так сложилось, что я не являюсь инвестором.

При этом люди, которые дают вам деньги, они, конечно, являются инвесторами.

Конечно.

И к вам, раввинам, приходят за советами.

Приходят.

А вы же можете рассказать, как это вообще происходит? Есть ли какие-то советы по инвестициям в еврейской общине? Приходят ли за такими советами ваши благотворители?

Я бы сказал так: стандартной практики, что раввины принимают по вопросам инвестиций, не существует, потому что все-таки к раввинам чаще всего приходят за другими советами. Но вместе с тем, безусловно, между мной, другими раввинами и бизнесменами далеко уже не формальные отношения. Это уже полуродственные, полусемейные отношения. И, конечно, мы часто обсуждаем самые разные вещи. Многие мои товарищи-бизнесмены делятся со мной своими мыслями, и по поводу инвестиций в том числе. В силу какого-то своего опыта и круга знаний я могу что-то посоветовать: что я знаю про те компании, в которые они собираются инвестировать, или что я думаю о тех предприятиях или направлениях бизнеса, в которые они думают инвестировать. И какие-то советы, конечно, даю в силу своего опыта, знаний.

К ним прислушиваются?

Чаще всего да. Потому что так получается, что у каждого бизнесмена есть определенный круг общения и он достаточно, как ни странно, ограничен по сравнению с моим кругом знакомств. У меня очень большая палитра (знакомых) бизнесменов из самых разных отраслей бизнеса и экономики. Поэтому у меня часто оказывается более глубокая информация о каком-то виде бизнеса.

А это этично — давать такую информацию, если она у вас есть?

Нет, ну это не какой-то инсайд. Я не нахожусь внутри каких-то знаний о компаниях. Я просто понимаю, что и как происходит. Наша община не находится вне процессов, которые происходят в стране и в мире в целом. Мы следим за этим, потому что живем на пожертвования тех людей, которые занимаются инвестициями. Поэтому мы тоже хотим понимать, что у них происходит. И еще раз говорю: у нас много личных отношений. Они давно уже перешли за рамки общения «раввин и прихожанин». Это все одна большая дружная семья. Вот «семья» — это самое правильное слово. И, конечно, мы друг другу помогаем, взаимодействуем на личном уровне, на уровне общины. Я всегда говорю о том, что в принципе мы вообще не делим: вот эти люди делают общину, эти люди нам помогают. Все вместе мы делаем общину: кто-то — деньгами, кто-то — своим временем, силами, опытом. Поэтому еще раз говорю: мы стараемся, безусловно, в рамках того, что мы знаем, что это этично, потому что мы не внутри компании даем советы.

А насколько, если смотреть на палитру бизнеса, скажем, в России, сильно еврейское проникновение?

Я бы не сказал, что это какой-то очень значительный сегмент общего рынка, в котором участвуют представители еврейской национальности и иудейского вероисповедания. Мы общаемся не только с иудеями и евреями. Мы общаемся с теми людьми, с которыми у нас складываются хорошие отношения. И мы очень много занимаемся благотворительной деятельностью общего плана, и они понимают, что мы делаем. У нас очень понятная система благотворительности, им нравится это. Мы тоже стараемся помогать им. Они дают нам пожертвования, мы им просто помогаем, потому что у нас хорошие отношения. Проникновение… Нет такого понятия вообще — какой-либо объем проникновения. Даже понятия «еврейский бизнес» не существует в мире, в России — точно. Потому что все (бизнесмены) россияне, и они участвуют в бизнесе как россияне. Я бы даже сказал, что большинство бизнесменов — это советские граждане, выросшие, получившие воспитание в СССР. И они по образу мышления либо по каким-то подходам ничем не отличаются от других бизнесменов разных национальностей.

То есть идея о том, что есть определенный еврейский бизнес, еврейская ментальность в бизнесе, — это миф?

Абсолютно миф, по крайней мере в России — точно. Я слышал, что в бриллиантовом бизнесе в мире — не в России, подчеркиваю, — как на бирже в Антверпене, на бриллиантовой бирже в Израиле есть некая форма гарантии в виде пожатие руки. Я не знаю, работает это сейчас или нет, но я слышал, что лет 30 назад это было высокой степенью доверия — не подписывать контракты, а просто пожать руки. В России такого не существует и нет такой традиции. В России это точно миф, на Западе — точно миф из того, что я понимаю. Вот о бриллиантовом бизнесе я слышал, что раньше были какие-то сегменты…

А есть какие-то отличия, на ваш взгляд, между тем, как работает подобное инвестиционное консультирование или вообще практика инвестиций членов общины, скажем, в Америке и в России?

Думаю, никакой разницы нет. Те же самые принципы, и те же самые подходы. Это риски, доходность, те же критерии, которые одинаковы во всем мире.

И отношения так же строятся, правильно?

Конечно. Все то же самое, хоть мы и говорим, что в разных странах государство больше или меньше отделено от бизнеса. Это уже специфика. Не сказать, что в России есть что-то особенное, отличающееся от остального мира. Примерно то же самое.

А в Израиле?

То же самое, не вижу принципиальных отличий. Израиль — страна относительно небогатая. Это страна стартапов, которая за счет интеллекта создает некий продукт, который чаще всего они не могут развивать дальше и просто его продают мировым корпорациям. Это очень распространённая вещь даже в киноиндустрии. Израильтяне — мастера сценария, но они его дальше отдают в тот же Голливуд, который может потратить $80–100 млн на съемки. Израиль такое потратить не может. И Израиль в этом смысле —открытая страна с самыми разными видами бизнес-предложений, но у них недостаточно природных ресурсов, поэтому больше интеллектуальными пользуются.

Традиционный для России вопрос: а когда вы наблюдаете за инвестициями, развитием бизнеса членов вашей общины, вы не видите, сколько противодействия в связи с национальными признаками в стране?

Не видел, никогда не видел.

Никогда или сейчас?

Нет, я никогда этого не видел. То есть даже в 1990-е годы, когда было много разных антисемитских публикаций, я не могу сказать, что у этих людей, которые считались евреями, сужался бизнес. Да, были какие-то антисемитские публикации, но я никогда не слышал, чтобы из-за антисемитизма кому-то не дали возможность участвовать в каком-то бизнесе. Я не слышал такого.

А с точки зрения идеологии — скажем, иудейской веры — существуют ли какие-то идеи или постулаты, отличающие инвестора, который следует этой идеологии, от других инвесторов?

Есть некие принципы, которые не являются базовыми. Есть в Талмуде мнение, что треть нужно вкладывать в недвижимость, треть — в нечто более мобильное вроде акций, треть, может быть, — в какие-то более резервные, базовые активы, то есть должна быть несгораемым остатком. Но таких специальных постулатов, которые бы отличали подход евреев к бизнесу от подходов представителей других национальностей, я не видел. Стремление заработать присутствует у всех людей, которые входят в бизнес. И, конечно, люди идут туда, где хочется заработать, и все.

Cкажем, в исламе, насколько я понимаю, есть определенные правила относительно процентных доходов. Там даже есть специальный кредит — сукук, который эти правила, будем честно говорить, обходит. В иудаизме нет подобных вещей?

Есть.

А как это выглядит?

В Торе написано, что иудей не может давать иудею деньги в долг под проценты. И Израиль стоит перед такой же проблемой. Израильские банки абсолютно иудейские. И там составляется такой договор, что каждый вкладчик банка, который получает процент со вклада, является акционером, получающим долю от прибыли, а не процент. Я думаю, в исламском мире принцип тот же — это не давание денег в долг под проценты, а именно форма такого акционерного участия.

То есть в принципе неиудею можно дать взаймы под процент, да?

Да-да.

На этом, собственно, основаны были средневековые банки.

Да. Но вот здесь, кроме Израиля, я не знаю понятия «иудейские банки», поэтому каких-либо специальных ограничений нет.

А вот крупные еврейские бизнесмены, которые жертвуют на общину, — можно ли попробовать сформулировать какие-то общие идеи, которыми они руководствуются, инвестируя?

Я бы сказал, что все люди разные и с разными подходами к бизнесу. Я, безусловно, ни с кем никогда не участвовал ни в каком бизнесе. Только относительно, со стороны, потому что я знаю многих людей достаточно хорошо. Могу сказать, что они разные, разные и подходы к инвестициям, и отношение к деньгам, и желание быть вовлеченным в процессы. То есть кто-то готов беречь каждую копейку и работать дни и ночи. Кто-то предпочитает иметь какие-то крупные дела и меньше быть погруженным, больше отдыхать. Или кто-то уже заработал какие-то деньги, и ему надо как-то ограничить свое время, в которое он работает. Поэтому это больше относится к типам характеров, нежели к национальности…

Типы характеров разные.

Да, разные типы характеров, разные подходы к инвестициям. Поэтому здесь нет какой-то специфики еврейского инвестора. Это разные люди, каждый из которых имеет свой подход к пониманию, как зарабатывать деньги.

Вы говорите, что собираете деньги благотворителей и используете их как благотворительный фонд. А по дороге что происходит с этими деньгами? Иногда благотворительные фонды занимаются инвестированием, для того чтобы поддерживать рост капитала в процессе.

У нас есть только один прецедент, который мы создали, — это эндаумент-фонд музея (Еврейского музея и центра толерантности. — Forbes). Это отдельные деньги, которые, как прописано в уставе, инвестируются, и на прибыль от этих инвестиций в перспективе должен содержаться Еврейский музей. Пока это неплохая поддержка музея, но, конечно, мы близко не подошли к тому уровню, что вот есть эндаумент-фонд и на его дивиденды может жить музей. Но это прописано в уставе, люди сознательно дают деньги — это не есть пожертвование — в чистом виде на основную деятельность. Это, что называется, фонд целевого капитала. То, что дается под названием благотворительной помощи — это абсолютно адресные деньги, которые, мне кажется, мы морально не имеем права инвестировать. Вот если человек дал деньги на какую-то конкретную помощь, а мы их инвестировали и, например, проиграли или потеряли, то нас никто не уполномочивал этим заниматься, поэтому мы не имеем права это делать.

Поэтому эти деньги пока не использованы, просто лежат?

У нас по факту такого нет, потому что бюджет почти дефицитный, поэтому… Я бы сказал даже, дефицитный.

А эндаумент как инвестируется?

Эндаумент, по сути, в банках, в инвестиционных компаниях при банках, то есть (вложен) с определенной доходностью. Это достаточно консервативные инвестиции, потому что никто не хочет рисковать этими деньгами. Все хотят какую-то стабильность — понятную и прозрачную.

Можно мы немножко поговорим о вас?

Пожалуйста, о чем угодно.

Просто биография у вас довольно необычная, и мы сейчас это привяжем к инвестициям. Вы же горный инженер, правильно?

Маркшейдер — моя специальность, да. Я даже работал в «Метрострое» несколько лет.

У вас даже есть награда, я так понимаю, за строительство московского метро?

Да.

А почему вы ушли из этой карьеры?

Ну, меня интересовала религия. Мне нравилось работать в метро, я с удовольствием вспоминаю это время, мне это очень интересно было. Но религия была интересней. Я искал ответы на вопросы и нашел их в религии. Каждый человек задумывается в юности о смысле жизни, о качестве жизни, о каких-то базовых ценностях, которые могут быть отправными точками… И я их нашел в религии, и мне это было интересно. Как ни странно, вот вы говорите про награды, а я получил их, уже когда работал в еврейской общине. Я по факту, работая в еврейской общине, построил даже больше, чем в метро.

Как это может быть, расскажите?

Еврейская община строила. Мы и школы строили, и детские сады, и разные образовательные центры. И мы делали…

Не руками? В смысле как организатор?

Как организатор, я же внутри всех процессов. То есть нельзя сказать, что мы отдали (все на откуп) компании и ждем, когда они построят. У нас и сейчас такие совещания бывают, где я, мягко говоря, активный участник.

Слушайте, это же тоже инвестиции — в те же самые школы, детские сады и так далее. Что построено?

Общинный центр в Марьиной Роще, Жуковка — еще один общинный центр, школы: образовательный центр в Марьиной Роще, благотворительный центр в Марьиной Роще, школа-интернат тоже есть в Марьиной Роще. Есть на Будайском проезде большой детский дом — 15 000 квадратных метров. Есть университет у нас: одно здание в Сокольниках, одно здание в Отрадном. Еще масса зданий. Это все объекты, которые либо реконструировали, либо построили. Музей, в конце концов.

Все это — на пожертвования?

Все — пожертвования.

И как это работает? Насколько это может функционировать без дополнительных пожертвований сегодня?

Сегодня — не может. Мы такой задачи не ставили, это невозможно, к сожалению. Потому что это совершенно другое приложение. Если это коммерческий детский сад, то (он ориентирован) на определенный сегмент людей. И мы не получим решения той задачи, которую мы хотим решить. Мы хотим давать образование. И фокус у нас не на самых состоятельных людей, а на людей со средним и небольшим достатком. Поэтому мы по факту какую-то плату берем, но она близко не окупает стоимость содержания, эксплуатационных расходов зданий.

Есть ли здесь государственные деньги?

Государство отделено от религии. Государство даже официально не может это делать.

Мы же знаем, как это происходит с другими религиями.

Я не знаю про других ничего, у нас ни копейки (от государства). Есть знаете что? Есть частные школы, вообще не связанные с религией. Частным школам государство доплачивает, всем частным школам.

Да.

Вот мы получаем доплаты, как все частные школы, больше ничего. Есть гранты — небольшие гранты, не связанные с религией: на культуру, на благотворительность. Или правительство Москвы либо администрация президента (дают) небольшие гранты на какие-то проекты. В частности, в рамках Еврейского музея мы подаем (заявки на гранты) на арт-проекты по толерантности. Иногда мы получаем такие гранты, но это небольшие деньги, и мы на них точно не живем. Официальных каких-то и неофициальных денег у нас от государства, конечно, нет.

Один из вопросов, который должен здесь возникнуть: насколько вы влиятельны в государстве? Что может еврейская община сегодня в России? Был рассказ о том, что российское гражданство можно получить, если еврейская община заступится. Есть прецедент, говорят.

Есть, мы можем попросить (власти), действительно, что какой-то меценат хочет получить российское гражданство. Я знаю прецедент, о котором вы говорите. Иногда (к нам) прислушиваются, иногда менее прислушиваются. Нельзя сказать, что у нас есть какая-то там проторенная уникальная дорога. Мы так или иначе взаимодействуем с государством, мы одна из четырех основных конфессий. Российское государство в принципе правильно сделало: оно отдало идеологию глобально религии. Если в Советском Союзе «Моральный кодекс строителя коммунизма» был в основе моральных ценностей, то Россия, по-моему, очень правильно опирается на основные традиционные религии. И мы так или иначе в этом смысле взаимодействуем с государством, потому что мы являемся участниками многих мероприятий на государственном уровне, наше мнение спрашивают о тех или иных государственных процессах — конечно, не экономического свойства, а чаще всего морально-нравственного. Ну и какие-то иногда политические вопросы бывают.

Предположим, что я, гипотетически, член общины или кандидат в члены общины. И у меня возникают какие-то проблемы с российским государством. Есть смысл идти к вам и говорить: «Помогите»?

Ну, безусловно, хуже не будет. Может быть только лучше. Во-первых, мы знаем много адвокатских контор, каких-то профессиональных адвокатов, которые могут так или иначе быть адресно полезны. Мы также иногда ходатайствуем о тех или иных членах общины, но мы совершенно четко понимаем, что если идет какое-то уголовное дело… Мы же не внутри этого дела, мы не знаем всех составляющих. Поэтому мы можем как-то содействовать, но мы абсолютно четко понимаем грани этого.

А если у меня проблемы с кем-то, чье предприятие я проинвестировал, а там проблемы. Ну, украл, скажем, человек деньги или плохо ведет бизнес. Я могу к вам прийти по этому поводу?

Такая практика есть. Есть раввинский суд, и есть вне рамок суда — просто какой-то выяснение: если мы знаем обоих участников, то мы стараемся найти какое-то решение, безусловно.

А работает ли эффективно раввинский суд? Не говорят участники потом, что вот есть арбитраж, меня только он интересует, а решения раввинского суда не буду выполнять?

Такое тоже бывало. Но люди тогда понимают, что у них испортятся отношения со всеми. То есть если они ищут справедливость, то, наверное, раввинский суд — самый правильный адрес. Если же они хотят выиграть любой ценой, то, наверное, в раввинский суд не надо идти. Потому что там будет справедливость, и если она их не устроит — дальше будет конфликт со многими людьми в итоге.

Кстати, похожий вопрос, но не про Россию. А вот если я, например, российский бизнесмен и у меня проблемы в США, я могу к вам прийти?

Да, если ваш контрагент тоже связан с еврейской общиной, то если я свяжусь с этим раввином — я и он сможем пытаться, если люди мотивированы на поиск справедливости, эту справедливость как-то найти.

А если проблемы с государством США? Вот я попадаю под санкции, например, или американцы что-то подозревают по поводу меня, счета блокируют?

Государство не обращает внимания ни на что. Влияние на государство, тем более на американское государство — ничтожно вообще для кого-либо. Там такая большая машина, которая, в моем понимании, мало поддается влиянию. А вот то, что вы говорите про закрытие счетов — это вообще чаще всего выбор служб безопасности банка. И на это должны смотреть государства, это их некое понимание. Оно, кстати, не имеет отношения к России. Если человек считается политическим деятелем, то, независимо от какой-то страны, они (американские банки) могут закрыть ему счет, потому что они не хотят хранить деньги политически вовлеченных клиентов.

Интересно, а в России же, наверное, действует не одна еврейская община? Их несколько?

Да.

А как это вообще устроено? То есть если я завтра проснулся и решил, что хочу попасть в общину, мне идти в ближайшую или как это происходит?

В России есть две глобальные консолидированные религиозные организации: мы — Федерация еврейских общин России, и вторая — Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России. Если по персоналиям, у нас главный Берл Лазар. Глава второй организации — Адольф Соломонович Шаевич. По масштабам — у нас, наверное, 75-80%, у них — 25%. Есть на слуху такая организация, как Российский еврейский конгресс, который возглавляет Юрий Исаакович Каннер. Юридически это благотворительный фонд и как бы объединение бизнесменов, которое создано, по идее, помогать таким, как мы. Но по факту большая часть бизнесменов — вне рамок Российского еврейского конгресса. Они напрямую взаимодействуют с нами и с нашими коллегами. А куда вам идти? Где вам приятнее, где вам комфортнее. Все-таки в еврейскую общину люди не так уж прямо идут за инвестициями. Идут в синагогу — там молитва, праздники, где комфортнее, где раввин приятнее, где друзья. Где ближе — тоже.

А как вы относитесь к нерелигиозным евреям-бизнесменам? Вот человек ощущает себя евреем, скажем, по национальности, но он не религиозен.

Таких большинство. Ведь большинство прихожан синагоги именно такие и есть. Это люди, которые приходят к нам на праздники или даже на шаббаты. Большинство из них не то чтобы практикуют иудаизм ежедневно. Там не надевают тфилин, не молятся о забвении. И мы в этом видим большой смысл — именно существования общин подобной нашей. В России не может быть чисто религиозной общины. Ей просто неоткуда взяться, Советский Союз не обучал религиям. Люди ощущают себя евреями, и мы просто хотим быть домом для людей, которые чувствуют себя евреями. И да — мы даем какую-то культуру, традицию, религию, но каждый из них берет столько, сколько может взять. И, конечно, я наблюдаю за людьми там почти 30 лет, многие из них прошли какой-то путь, но нельзя сказать, что они стали религиозными людьми полностью.

Какое место занимают в этой системе клубы типа SOLOMON.help? Наверняка же есть и еще какие-то бизнес-клубы вокруг общины?

Ну, клуб Solomon является бизнес-клубом, очень эффективным клубом. Он очень эффективный по нескольким причинам. Прежде всего, за счет двух людей, которые занимаются им, — это Денис Гуревич и Евгений Гольцман. Они очень активные, правильные ребята. Они создали абсолютно правильную концепцию: это и бизнес, и традиции, и культура. А не бывает отдельно другого в рамках еврейской общины. И они очень активно привлекают новых членов. Молодцы! Такого масштаба клубов, наверное, нет у нас больше.

А в регионах России это так же работает?

Чуть-чуть по-другому, так как количество этих бизнесменов небольшое, и они просто сфокусированы на личности раввина. Чаще всего это его прихожане, друзья, которые напрямую общаются с раввином. По сути, это такой, можно сказать, попечительский совет общины под руководством раввина. На самом деле даже в клубе Solomon все эти бизнесмены так или иначе сфокусированы на общине, на руководстве общины. И клуб Solomon — это неотъемлемая часть общины со всей ее структурой.

Кроме еврейской общины, естественно, в России существует и православная церковь, и ислам достаточно хорошо представлен. А какие-то взаимодействия между этими конфессиями в плане бизнеса происходят? То есть может ли к вам прийти священник православной церкви и сказать: «Тут вот спор между моим прихожанином и вашим членом общины, давайте разберемся»? Или такого не бывает?

Такую практику я никогда не видел и не слышал, но идея хорошая. Вообще когда люди обращаются к каким-то духовным авторитетам в поисках справедливости или решения конфликта — это всегда лучше, чем когда они пытаются конфликтовать в открытом виде друг с другом. В моей жизни такого не было.

А как вы думаете, почему?

Я думаю, бизнесмены не так связаны с религиозными конфессиями.

Но мы же знаем, что есть достаточно много бизнесменов, которые позиционируют себя как православные, а некоторые — даже как ультраправославные…

Я никогда не слышал, чтобы они ходили за разрешением своих бизнес-вопросов к священникам православной церкви. Может, по каким-то лоббистским делам они ходят, но не за решением вопросов.

А вот наш любимый российский рассказ про кланы Ротшильдов, Рокфеллеров, про еврейский контроль над мировыми финансами?

Это в основном антисемитские домыслы.

Просто интересно, что вы на эту тему думаете. Факты-то мы знаем, конечно, все.

Ротшильды — да, еврейский, а Рокфеллеры, по-моему, — чисто англосаксы.

Ну, это не важно для антисемитов.

Семья Ротшильдов в первом поколении, я имею в виду Майера Амшеля Ротшильда — он действительно еврей, соблюдающий (религиозные предписания) еврей. Он создал большую бизнес-империю, дальше его дети разошлись, таким образом, по-моему, между ними взаимодействия никакого сейчас нет. Они уже давно евреи условно, у них только фамилия еврейская. Ну, я знаю там английский клан Ротшильдов…

И французский есть — достаточно серьезный.

Да ну, какие они евреи? Ну, фамилию носят. Какое они имеют влияние? Думаю, никакого — с точки зрения влияния на мировые финансы. Это легенды.

А Сорос принимает какое-то участие?

Нет, никогда.

То есть он совсем вне общин?

Вообще. Хотя его же венгерские евреи спасли от концлагеря и все такое. Но он же продвигает глобальные гуманитарные проекты. То есть он претендует на глобализацию не в рамках еврейской общины, а в рамках управления человечеством. Ну, пока не очень успешно.

Что если бы к вам пришел член общины или благотворитель да и задал вопрос: «Как мне инвестировать?»

Есть такая практика. Ко мне все чаще приходят в последнее время люди с разными бизнес-проектами, которые ищут инвестиции, и спрашивают: может, я знаю кого-то, кто хотел бы участвовать. И я звоню тем людям и связываю их между собой. Если я вижу какой-то потенциал, то я знаю, кто бы хотел (инвестировать), потому что действительно у меня много такого дружеского общения с разными людьми, и я чаще всего их связываю между собой. Если им интересно — они дальше взаимодействуют, кто-то инвестирует куда-то.

Это хороший ответ на вопрос, можно ли к вам прийти в поиске инвестора, а я, наверное, немножко другое хотел спросить. Можете ли вы как учитель сказать: «Придерживайся таких-то принципов инвестирования»?

Инвестиции, наверное, бывают нескольких типов. Есть консервативные инвестиции — вложения в какие-то консервативные ценные бумаги с некой определенной доходностью. Например, в акции «Газпрома», хотя это тоже не стабильная история, да. Нефтехимия стабильна, наверное. Вот, в какой-то такой сегмент, который более консервативный, с понятными перспективами, там, где меньше доходность, но больше стабильность. Есть более подвижные сегменты, например, каннабис сейчас в мире — это очень активно развивающийся рынок, который легализуется с каждым годом все больше и больше. Я бы сказал, что это, наверное, один из самых доходных в мире рынков сегодня.

Я мог бы, наверное, ожидать, что любой человек, связанный с религией, сказал бы: не инвестируй в оружейный бизнес, не инвестируй в наркотики, не инвестируй в фармакологию, действия которой противоречат принципам религии. Будете ли вы это говорить своим прихожанам?

Да, безусловно. Но когда я назвал каннабис… Ну, влияние каннабиса на организм меньше, чем у алкоголя. То есть если в алкогольную промышленность можно инвестировать, то очевидно…

А можно?

В алкогольную промышленность? Да. Потому что это не запрещено — пить алкоголь.

А в производство оружия?

В производство оружия я бы не советовал. Хотя иногда оружие устанавливает мир. Вот когда Советский Союз с Америкой поравнялись в потенциалах, это была самая стабильная конструкция — было ясно, что войны не будет. Я могу массу примеров привести, где производство оружия или импорт оружия останавливали войны. Но в целом, конечно, оружие создано для того, чтобы убивать. Конечно, я бы не советовал никогда…

Если бизнесмен нееврейской национальности придет к вам и скажет: я тоже хочу участвовать?..

Таких хватает.

И вы рассматриваете это как естественную ситуацию?

Да. Потому что эти люди тоже нам помогают.

А почему они это делают?

Видят какие-то смыслы в нескольких аспектах: это и широта общения, и какие-то возможности контактов. Действительно, наши люди, познакомившись в общине, обретают какой-то дополнительный рычаг доверия. И люди тоже хотят этот рычаг. В принципе многие неевреи нам помогают, потому что они считают то, что мы делаем, правильным и полезным для страны.

Именно для страны?

Какие-то гуманитарные проекты, да.

Можно ли сказать, что нееврейские бизнесмены от того, что они сотрудничают с общиной, однозначно в чем-то выигрывают?

Есть разные люди, есть те, которые ищут выигрыш, а есть и такие, кому не нужен никакой выигрыш, и они подключаются к нам из-за того, что мы делаем хорошее, полезное дело. Это разные подходы, но и тот и другой, по факту, существуют.

У меня, наверное, последний вопрос. Еврейский музей и центр толерантности — это еще центр искусства. А насколько вообще вы как община занимаетесь продвижением искусства параллельно с решением благотворительных вопросов?

Музей является общинной институцией второго порядка. То есть он не несет в себе напрямую те ценности, которые несет община. Еврейский музей и центр толерантности — это не филиалы религиозной общины, и там эти религиозные ценности не представлены в открытом виде. Но он имеет несколько задач. Первая задача — это, безусловно, просвещение и знакомство посетителя с историей еврейского народа, причем как евреев, так и не евреев — большинство молодежи сегодня не знает никакой истории. Второе — это некая имиджевая структура, которая на самом деле сильно подняла статус и имидж еврейской общины, выйдя за рамки какой-то конфессиональной организации. И в этом смысле продвижение искусства — это некий, мне кажется, очень перспективный и правильный путь, за счет которого еврейская община поднялась над узкой конфессиональной площадкой. И люди стали по-другому смотреть.

Действительно, есть синагоги, а есть музей. И вот музей — это какая-то важная вещь. Я не могу сказать, что наша основная задача как религиозной общины — продвижение искусства. Но искусство — один из инструментов и познания мира, и подъема статуса еврейской общины, и культурного просвещения людей. Люди приходят на выставки искусства в Еврейский музей, и это снимает многие барьеры. Мы собирали статистику, проводили опрос. После посещения нашего музея 90% школьников хотят привести своих родителей. При этом только 45% родителей готовы прийти в наш музей, потому что есть какие-то предубеждения или грани. Но вот эти грани падают постепенно. И для меня это очень ценно, это прям вот один из фокусов создания этого музея — падение вот этих заборов, стереотипов.

Источник: https://www.forbes.ru/finansy-i-investicii/388077-evreyskogo-biznesa-ne-sushchestvuet-aleksandr-boroda-o-pomoshchi

Золотые правила бизнеса по-еврейски | Еврейский ОбозревательЕврейский Обозреватель

Золотые правила бизнеса по-еврейски

| Номер: 01/265 Январь 2015

Почему деньги так любят евреев? И вообще, есть ли какие-то особенные секреты
богатства, присущие именно этому народу?

В небольшой книге «Бизнес по-еврейски. 67 золотых правил» приводятся уникальные правила ведения бизнеса, созданные древними мудрецами много лет назад, которые удивительно современны и как никогда актуальны для бизнеса XXI века.
Наверняка, каждый сталкивался в своей жизни с вопросом, почему так много успешных предпринимателей- евреев — что они такое делают и что у них такого есть, чтобы добиваться подобных успехов.
Во всей этой еврейской шумихе очень много стереотипов и не так уж много фактов. Начнем с того, что самым богатым евреем считается основатель Oracle Лари Эллисон. А он в списке самых богатых Форбс занимает только 6-е место. Но в любом случае нет дыма без огня. Отношение к деньгам и делам закреплено в еврейском священном писании, которому уже тысячи лет и именно поэтому культура сохранять и приумножать богатство культивируется у этого народа на всех уровнях.

Так может быть, именно эти правила, передающиеся на генном уровне от одного поколения евреев к другому, позволяют создавать огромные финансовые состояния? Об этом не пишут в учебниках по маркетингу, но подавляющее большинство мировой бизнес-элиты соблюдает те золотые правила, которые изложены в этой книге. Вот некоторые интересные правила бизнеса по-еврейски и те качества, которые должен культивировать в себе каждый предприниматель:
1. Пусть имущество собратьев ваших будет вам так же дорого, как собственное. Несмотря ни на что бизнес-партнер-еврей – один из самых порядочных. По своему опыту и опыту своих близких могу сказать, что те евреи, с которыми сталкивала нас жизнь, с большим уважением относились к имуществу и относительным успехам моей семьи.
2. Не теряй понапрасну времени. Подумать только, сколько времени мы тратим зря в ожидании, транспорте, бездумном просиживании онлайн, каждая минута – это дар и эту минуту надо тратить с пользой. Я вчера весь день думал над этой фразой и прочел несколько хасидских притч на эту тему. Поэтому на следующей неделе начну один эксперимент со своим временем.
3. Держись подальше от плохого соседа. Почему такое дорогое жилье в центре?! Да потому, что жилье стоит на 50% из-за того, кто твой сосед. Как лучше начать день — встретить Виталия Кличко в лифте или же депрессивную старушку с 10-ю котами?!
4. Не говори ничего, если тебе нечего сказать.
5. Работай, пока горит свеча. Если наша свеча (жизнь, желание работать, желание создавать) еще горит, нельзя останавливаться — нужно идти дальше.
6. Давайте деньги в трудные времена. Это инвестиция в будущее человека, причем инвестиция с самым большим возвратом на вложенный капитал.
7. Всегда приветствуйте другого человека.
8. Каждый человек заслуживает слова благодарности.
9. Они знают, что такое богатство. Этой теме я посвящу целый пост, так как сам хочу определить для себя, что такое богатство. В данный момент я считаю, что быть богатым – это иметь 5 миллионов долларов, но мне понравилась другая вариация на эту тему — еврейская мудрость: «богат тот, кто счастлив тому, что имеет».
10. Крадущий время – вор, так же как и крадущий деньги. Я ограничил своё общение с такими людьми до минимума. Может быть это жестоко, может быть плохо, но управление временем сродни управлению миллиардами.
11. Платите работникам вовремя.
12. Не следует говорить все, что думаешь.
13. Иногда нужно дать больше, чем достаточно, если ты действительно хочешь дать достаточно.
14. Наниматель должен знать, как живет его работник.
15. Умейте говорить «Мне нужно», переступив через гордыню.
16. Пусть ваше слово, не клятва, обязывает вас.
17. Никогда не оскорбляйте другого человека.
18. Планируйте свою жизнь.
19. Поощряйте себя за хорошую работу.
20. Поручайте дела другим.
21. Ищите равновесие в жизни.

Почему евреи успешны в бизнесе?

Помимо всего прочего иудаизм «привлекателен» тем, что подразумевает наличие свободы выбора и здравого смысла у человека. Благодаря свободе выбора у человека появляется ответственность за свои решения, тогда как здравый смысл не дает впадать в крайности. Это также относится и к вопросу о степени доверия к своему разуму.

Если есть желание «испытать» свои умственные способности, то иудаизм представит тебе такую возможность. Изучи первоисточники, попытайся разобраться во многовековых размышлениях мудрецов, задействуй свой мозг на все 100%. И хотя в итоге все равно не достигнешь полной ясности, зато определишь «границу» своей способности к пониманию.

Не расстраивайся, если тебе мало что удалось понять, потому что иудаизм ценит, прежде всего, действия. Все наши убеждения, предрассудки и стереотипы мешают нам постичь смысл первоисточников, поэтому не нужно «зацикливаться» на одном вопросе, а смело идти дальше. Не зря евреи, когда получали Тору, сказали: «сделаем, а потом поймем». Причем любые знания «живы» лишь в тандеме с соответствующими делами. Это означает, что «теоретическое» изучение главных еврейских текстов крайне нежелательно, если человек не придерживается определенного поведения.

Выходит, что, с одной стороны, интеллект можно и нужно использовать для понимания первоисточников, а с другой стороны, важно быть добропорядочным человеком. В результате формируется здоровая самооценка, в которой гармонично сочетаются скромность и понимание собственной ограниченности с самоуважением и оптимизмом.

Иудаизм, в принципе, признает, что человек далеко не идеален. И в этом абсолютно нет ничего плохого, ведь каждый бизнес-тренер знает, что наши недостатки позволяют нам стремиться к лучшему, то есть они являются нашим «ресурсом развития». Иудаизм даже детально описывает и саму цель развития и как ее достичь – тебе остается лишь действовать «по инструкции». Считается, что если хочешь решить свои проблемы, помоги ближнему решить его проблемы.

Ты не причисляешь себя к праведникам? Не беда, так как праведность – редчайший дар. Не все художники или музыканты гениальны, но это не значит, что надо опускать руки, ведь труд и упорство способны дать неплохие результаты. Поэтому всегда нужно достигать максимума из возможного. Не стоит пренебрегать своими недостатками. Такое пренебрежение, в частности, иудаизм называет «духом глупости», который не дает понять человеку, что является добром, а что – злом. Здесь вспоминается философ Сократ, который утверждал, что человек поступает нехорошо только от незнания, как выглядит добро.

Ни для кого не секрет, что для бизнеса характерна высокая степень неопределенности. Хотя уже разработано огромное количество методов для эффективного ведения бизнеса, все возможные риски учесть не реально. Конечно, необходимо постоянно учится и совершенствоваться, но при этом нужно понимать, что не все зависит от человека. Как говорит одна еврейская мудрость, «существуют три опасности при зарабатывании денег: неправильно заработать, неправильно потратить и относить свой финансовый результат исключительно на свой личный счет». Из этого следует, что всегда надо быть честным со своими работниками и клиентами, рационально расходовать средства, а также не зазнаваться от своих побед, как и не отчаиваться из-за поражений. Соблюдая эти несложные правила, сможешь заработать именно столько, сколько тебе положено.

Иудаизм предполагает, что человеку заранее предрешено, сколько он заработает, а значит, не надо сильно много задумываться по этому поводу. Задача еврея – трудится, а в седьмой день, субботу, отдыхать, в том числе не заниматься достижением материальных благ.

Человек отвечает лишь за то, что связано с областью духа. Мудрецы говорят так: «Все во власти небес, кроме страха перед небесами». Под страхом здесь подразумевается опасение нарушить правила, придуманные В-вышним, но принятые тобой. Часто именно это называют совестью, иметь или не иметь которую решает сам человек. Однако за обстоятельства человек не в ответе. Человек никак не может повлиять на место и час своего появления на свет, на ситуацию в мире и даже в своем городе. Исходя из этого считать, что успех или неудачи в бизнесе зависят только от твоих действий – следовать «духу глупости». Да, необходимо постоянно совершенствоваться в своем деле, но не превращать бизнес в идола.

Нужно научиться выделять главное от второстепенного, не вдаваться в крайности, отвечать за свой выбор и не впадать в уныние – именно этому и учит иудаизм.

По материалам delovoymir.biz

Присоединяйтесь в
Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

Глава 10. Бизнес. Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги

Делать деньги – это не стыдно!

Сфера бизнеса настолько тесно связана с торговлей, вырастает из нее и переплетается с ней, что сам собой возникает вопрос о том, стоило ли посвящать этой сфере отдельную главу. Понятно, что любой производитель товара время от времени, в четком соответствии со знаменитой формулой Маркса, выступает то в роли продавца, то в роли покупателя и все законы, которые распространяются иудаизмом на еврейского торговца, в равной степени касаются и бизнесменов. Но бизнес, несомненно, имеет и свои особенности, касающиеся, прежде всего, взаимоотношений между деловыми партнерами, между производителями и поставщиками сырья и т. п., и именно им и будет посвящена эта глава.

К тому же, как уже говорилось раньше, на протяжении всей истории евреи предстают не только как торговцы, но и как ремесленники, то есть непосредственные производители различных товаров. И уже в Средние века их начинает отличать от остальной массы ремесленников открытое стремление к получению денег, прибыли от своего труда, то и дело вступавшее в противоречие с ханжеской христианской моралью. Словом, то, о чем христианин думал тайно, про себя, стыдясь своих мыслей, евреи заявляли открыто.

Появление евреев-бизнесменов, почти в современном смысле этого слова – владельцев предприятий, поставляющих свои товары на рынки различных стран, совпадает по времени с нарождением буржуазии вообще – это ХVI-ХVII столетия. И почти сразу же на фабрикантов-евреев со стороны их конкурентов, принадлежащих к титульной национальности, обрушиваются почти те же обвинения, что и в адрес еврейских торговцев.

Правда, если последних обвиняли в том, что они торгуют по низким ценам потому, что скупают и продают краденое, то низкие цены, устанавливаемые производителями-евреями на свои товары, объясняли, прежде всего, их крайне низким качеством. Например, лионские ткачи утверждали, что ткани, которые поступают с еврейских фабрик, на самом деле являются не новым товаром, а собранными старьевщиками тряпками, которые евреи просто перекрашивают и выдают за новые. Разумеется, никакие утверждения о том, что подобные действия запрещены евреям их Законом, их ни в чем не переубеждали.

Однако, несмотря на всю клевету и доносы, предприятия, основанные евреями в различных странах и в самых разных отраслях промышленности, множились и процветали – и если откинуть в сторону домыслы антисемитов и прислушаться к серьезным историкам и экономистам, этому способствовал целый ряд факторов.

В первую очередь предлагаемые еврейскими промышленниками более низкие цены на свои товары были обусловлены все теми же причинами, которые уже указывались в главе «Дела торговые»: они были готовы довольствоваться куда меньшими нормами прибыли, чем их конкуренты-неевреи, да и образ жизни они вели, как правило, куда более скромный.

Однако этот фактор отнюдь не был решающим. Источники снижения цен и делового успеха евреев на первом этапе развития капитализма заключаются совсем в другом. Они – в тех революционных изменениях, которые были привнесены евреями в саму психологию промышленного производства.

Как уже говорилось выше, евреи первыми поняли и ту кажущуюся сегодня банальной истину, что снижение цен приводит к ускорению сбыта товаров, а ускоренный сбыт с меньшей нормой прибыли в итоге оборачивается куда большими барышами, чем медленный сбыт с высокой нормой прибыли.

Одними из первых еврейские капиталисты осознали и те преимущества, которые дает внедрение новой техники и технологии, и начали активно вкладывать деньги в новое оборудование, будучи уверенными в том, что оно в итоге оправдает себя за счет интенсификации труда и удешевления самого производства.

К примеру, именно на еврейских фабриках впервые были применены более дешевые синтетические красители вместо натуральных.

В ряде отраслей евреи вообще выступали в качестве первопроходцев. К примеру, хорошо зная силу печатного слова, они стали отцами-основателями мировой прессы. Практически во всех странах мира владельцами первых газет были евреи, а начало газетному бизнесу положил, по мнению историков, еврей Полидор Мило, создавший знаменитый дешевый «Петит Журнал».

Одними из первых осознали еврейские промышленники и то, что нужно не ждать заказчика товара, как это было принято в Средневековье, а самому идти навстречу ему, причем как в буквальном, так и в переносном смысле. Обвинение евреев в том, что низкая цена на их товары обусловлена их низким качеством, было совершенно несправедливым. На самом деле они просто предлагали ДРУГОЙ ТОВАР ТОГО ЖЕ НАЗНАЧЕНИЯ И ПО ДРУГОЙ ЦЕНЕ. И этот факт заключал в себе огромные прогрессивные перемены: еврейские промышленники начали выпускать несколько сортов товара одного и того же назначения, но различного качества. И цены на такие товары, соответственно, были разными.

В сущности, это означало создание ширпотреба, налаживание массового производства товаров, которые были по карману самым разным слоям населения. К примеру, до появления в Голландии еврейских мануфактур фламандская крестьянка выкладывала за шелковую юбку 10 гульденов. Эти деньги были в ее глазах целым состоянием, но добротная юбка служила ей долгие годы, если не всю жизнь. У еврейских же мануфактурщиков она покупала шелковую юбку всего за гульден, при этом юбка выглядела, будучи ярко и привлекательно окрашенной, ничем не хуже, чем та, которую продавали за 10 гульденов. Да, она была менее добротной и через несколько лет снашивалась, но к тому времени новая юбка у еврейских торговцев стоила уже меньше гульдена – за счет снижения издержек производства.

Одними из первых евреи оценили и появление у европейских стран колоний – причем не столько как поставщиков экзотических товаров, сколько как более дешевых рынков рабочей силы. Перенос туда производства также, вне сомнения, способствовал удешевлению товаров.

Наконец, те позиции, которые занимал в экономике различных стран еврейский банковский капитал, позволял еврейским предпринимателям с помощью механизма «этер иска», о котором мы поговорим ниже, мобилизовывать крупные суммы на развитие производства. Кроме того, индивидуализму своих нееврейских конкурентов евреи противопоставили свое давнее умение вступать в партнерские отношения, создавать различные временные и постоянные деловые товарищества, что значительно увеличивало возможности их предприятий. Первоначально в качестве деловых партнеров евреи предпочитали иметь только своих соплеменников, с которыми у них существовало взаимопонимание и на честность которых они могли положиться. Однако с течением времени эта ситуация изменилась, и уже в ХIХ веке мы встречаем примеры активного партнерства евреев с представителями различных народов.

Но, пожалуй, едва ли не самым главным революционным переворотом, совершенным евреями в системе человеческих взаимоотношений, было… превращение бизнеса в отдельную сферу человеческой деятельности.

Подобно тому, как некогда евреи первыми сумели абстрагировать понятие «деньги» от их материального носителя, они сумели абстрагировать понятие «бизнес» от конкретных видов производства. Неважно, каким именно производством, с их точки зрения, занимается человек, главное – суметь наладить это производство так, чтобы оно приносило прибыль.

Понятие «бизнесмен», таким образом, становится универсальным.

«Нельзя себе представить, – замечает по этому поводу Вернер Зомбарт, – чтобы Альфред Круп, Борзиг, Вернер фон Сименс производили что-нибудь иное, чем литую сталь, машины или электрические продукты, или чтобы Г. Г. Мейер заведовал не “Северо-Германским Ллойдом”. Но если бы Ратенау, Дейч, Арнольд, Фридлендер, Баллин завтра обменялись бы своими должностями, их продуктивность едва ли от этого много пострадала. Благодаря тому, что все они коммерсанты, случайное поприще деятельности для них безразлично».

Этот же процесс в итоге привел к появлению высококвалифицированных управляющих – менеджеров, тех самых «капитанов большого бизнеса», с которыми известный журналист А. Овчинников познакомил советского читателя в 1979 году. Талант и знания этих «капитанов» позволяли им успешно налаживать любое производство и управлять им, к какой бы сфере они ни относились.

И, следовательно, пришло самое время поговорить о принципах такого абстрактного бизнеса и об отношении еврейской традиции к различным аспектам предпринимательской деятельности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Как научиться «бизнесу по-еврейски»? | Работа, карьера, бизнес

Когда заходит речь о финансах, то в первую очередь вспоминаются еврейские фамилии: от Ротшильда до Сороса. «Деньги принадлежат евреям» — эта фраза стала уже клише. Есть и другие версии той же идеи: «Деньги к евреям липнут», «Бедных евреев не бывает», «Хочешь знать, как делают деньги — спроси у еврея»… Еврей-дворник — это анекдот, еврей-финансист — правда жизни… И так далее, почти до бесконечности.

Можно, конечно, спорить, утверждать, что есть богатые люди и других национальностей, и это будет чистой правдой. Но чистой правдой будет и то, что среди евреев непропорционально много богатых людей — если брать процентное соотношение от общего числа евреев в мире.

Деньги действительно любят евреев. Хотя сами евреи видят в деньгах лишь средство, но не цель. Заблуждение, высказанное Вальтером Скоттом в его знаменитом романе: «Я думал, что ваше племя ничего не любит, кроме своих мешков с деньгами» — является довольно распространенным мнением, которое не становится более верным от широты распространения.

Агада излагает замечательную притчу об ученых и поденщике. Поденщик и его жена молятся о ниспослании дождя в засуху, первое облако появляется со стороны жены. Ученые спрашивают: «Почему первым появилось облако с той стороны, где стояла и молилась твоя жена?» — «Жена, бывая постоянно дома, подает бедному хлеб, и голод его немедленно утоляется. Я же подаю милостыню деньгами — и голод бедного не сейчас утоляется». То есть, хлеб важнее денег, а деньги — только лишь средство для получения хлеба.

И сразу же возникает вопрос: если деньги для евреев не так важны, то откуда такие успехи в бизнесе? Почему деньги действительно «липнут» к евреям?

В связи с этим вспоминается анекдот, который не имеет никакого отношения к евреям, но прямое — к обучению и развитию способностей:

В цирке — аншлаг. Выступают говорящая лошадь и летающий бегемот. На арену выходит лошадь, обводит зрителей печальным взглядом и говорит:

 — Да, я — говорящая лошадь. Но я говорю вовсе не потому, что мне это очень нравится. Просто меня бьют. Меня бьют утром, днем и вечером. Вместо завтрака, обеда и ужина меня тоже бьют. Меня бьют даже ночью. Но я считаю себя счастливой. Если б вы знали, как бьют бегемота!

Вот одна из версий, объясняющая необычайную успешность евреев во многих начинаниях, и особенно — в финансовой сфере. Гонения и погромы являются историческим фактом. Фактом является и то, что евреям веками было запрещено заниматься свободными профессиями и ремеслами. Все, что им оставалось — это финансы. Да еще в условиях крайне неблагоприятного окружения. И евреи совершенствовались в доступной им сфере деятельности постоянно. Так что успех не удивителен.

Но версия «битья» страдает однобокостью, а Тора учит избегать односторонности и предвзятости мнений. Кроме того, только «битьем» невозможно объяснить столь выдающиеся достижения нации. Ведь «били» не только евреев. Вспомним цыган. Их преследовали едва ли не с большим пылом. И где же цыганские финансисты? Где династии банкиров-цыган? Миру они неизвестны. Значит, у евреев есть еще что-то. Тайна, секрет, с помощью которого они достигают поставленной цели — будь то научные успехи или финансовое благополучие.

Эта тайна — мировоззрение, основанное на Торе, подкрепленное тысячелетиями веры.

Но здесь возникает маленький нюанс. Утверждение, что успешность евреев в бизнесе напрямую связана с изучением ими Торы и следовании всем правилам, могло быть верным в прошлом. Современные евреи в большинстве своем не знают Тору. Правила, обязательные для предков, превратились в неясные воспоминания. Вот что пишет раби Йосеф Телушкин: «Самые основные положения иудаизма, самые важные события еврейской истории и современности либо смутно знакомы, либо неизвестны самым современным евреям. Они скорее могут рассказать вам о трех ипостасях христианской троицы, чем объяснить свое понимание еврейских мицвот».

Тем не менее, деньги продолжают любить евреев, вне зависимости от того, читают евреи Тору или нет. Значит, есть что-то еще, кроме Торы и «битья». Что-то, заложенное практически на генетическом уровне. То, что отличает евреев от остальных национальностей.

Это «что-то» впитывается с молоком матери: сказки, в основе которых лежит все та же Тора, внутрисемейные отношения, построенные на принципах Торы даже в семьях махровых атеистов, взгляд на окружающий мир, следующий из учения иудаизма — и неважно, что буква закона забыта, главное, что остался его дух. Учение, которое насчитывает не одно тысячелетие, не исчезает за несколько десятилетий. Пусть даже нынешнее поколение евреев его и не знает — оно остается в области подсознания и продолжает оказывать свое влияние.

Итак, мы вновь пришли к Торе, но уже не в прямом восприятии, как в прежние времена, а опосредованно, через вторичные источники. Казалось бы, гораздо логичнее отбросить все легенды, притчи и предания, и начать изучать Тору, чтобы как можно более точно воспринять и букву, и дух еврейского Закона, который является основой успеха. Но Агада учит: «Не относись к притче пренебрежительно. Подобно тому, как при свете грошовой свечки отыскивается оброненный золотой или жемчужина, так с помощью притчи познается истина».

И там же: «Рав Нахман учил: „До Соломона Тора, источник мудрости и истины, представлялась людям в виде лабиринта со множеством входов и выходов, в которых невозможно было не заблудиться. Явился Соломон — и притча стала тем клубком ниток, с помощью которого люди стали свободно ходить по лабиринту Торы“. Раби Ханина говорил: „Был глубокий колодезь с превосходной, студеной водой, которою долгое время никто не пользовался, пока не нашелся человек, который, связав вместе несколько веревок, начал черпать воду из колдца, а за ним и другие стали черпать и пить. Так и Соломон: сказание за сказанием, притча за притчей — он достиг сокровеннейших источников знания“».

Так что не обязательно изучать Тору, делать обрезание и ходить в синагогу. Можно «связывать куски веревок», и таким образом добраться до воды в колодце. Анализируя фольклор, вполне возможно найти собственный рецепт «бизнеса по-еврейски», который будет успешен.

Пусть удача сопутствует всем вашим начинаниям, а прибыль — вашему бизнесу!

Отношение к жизни и бизнесу у Евреев

1. Отношение к родным и близким:

• не огорчайте близких, и проживёте долгую, полную радости и счастья жизнь.
• только семья и родные люди дают ощущение тыла.
• не внушайте ребёнку свою программу жизни, руководствуясь своими ценностями и приоритетами.
• прибегать ко лжи, даже во спасение, следует только в самых крайних случаях, и если есть сомнение лучше сказать правду.
• не порицайте своих близких, все ваши злые слова обязательно к вам вернутся.
• постоянно уделяйте внимание любимым людям, иначе ваши взаимоотношения угаснут.
• не подводите друг друга не добросовестными советами.
• не ваша забота совершенствовать мир, но и стоять в стороне от этого вы не вправе.

2. Евреи выбирают спутником жизни тех:

• кто интересен и симпатичен им.
• кто способен проникнуться желаниями супруга.
• кто не страдает эгоизмом, упрямством и умеет уступать.
• кто относится к браку как к абсолютной ценности.
• кто доставляет физическое удовольствие.
• кто помогает осуществлять жизненные планы.
• кто обнаруживает необыкновенные способности.
• кто любит их и поможет им стать более успешными.

3. Чему учат еврейских жён:

• уважать мужа БОЛЬШЕ ЧЕМ НАДО!
• относиться к мужу с благоговением и трепетом.
• спрашивать мужа, прежде чем сделать что-то существенное.
• поступать так, чтобы муж в глазах жены выглядел как сам царь.
• следовать желаниям сердца мужа.

4. Воспитание детей – это воспитание у ребёнка:

• привычки к получению знаний, самообразованию.
• ответственности, уверенности в себе и обязательности.
• стремления к успеху, способностей решать проблемы.
• хороших привычек, совестливости, любознательности, честности, организованности, самостоятельности, инициативности и целеустремлённости.
• желания самостоятельно что-то делать, самомотивации.
• способности контролировать свои чувства и достигать поставленных целей.
• самозащиты от случайных в их жизни людей и не нужной информации.
• желания ходить на всевозможные курсы, секции и занятия.
• способности преодолевать сиюминутные желания, недопущения совершать необдуманные поступки и действия.

5. Отношение к жизни и бизнесу:

• научитесь играть в шахматы и шашки, так как наша жизнь идёт по тем же правилам.
• ставя перед собой цели, попробуйте осознать, под чьим влиянием вы их собираетесь достичь.
• имейте ясное представление о том к чему стремитесь.
• старайтесь первыми получать информацию и воспользоваться ею.
• не завышайте свои требования и ожидания. Слишком хорошо – тоже плохо.
• прежде чем приступить к достижению каких-то целей, следует определить, а нужно ли вам это.
• опыт это неисчерпаемый ресурс, который всегда находится под рукой.
• реализуя планы, правильно расставляйте приоритеты, сосредоточьте своё внимание на первых пунктах.
• если задумали сделать что-то – начинайте прямо сейчас.
• помните, земной путь не бесконечен, не тратьте впустую свою энергию и силы.
• наслаждайтесь каждым моментом жизни, получайте удовольствия здесь и сейчас.
• воплощая в жизнь свои цели, всегда будьте доброжелательны, спокойны и свободны в выборе своих желаний и поступков.
• ваши поступки на пути к цели не должны вредить другим людям.
• не желайте соседу своему того, чего не хотели бы себе.
• всегда верьте в себя и собственные силы.
• всегда помните у каждого своя, правда: «не будь прав, будь мудр».
• каждый человек имеет право на ошибку.
• колебания это главный тормоз для тех, кто хочет чего-то добиться.
• если деньги можно не платить, их нужно не платить.
• не бойтесь выглядеть в чьих-то глазах жадными.
• в бизнесе лучше руководствоваться принципами: все друзья встречаются в суде; не подумайте, что мы вам не доверяем, просто мы любим предоплату.
• свои эмоции подчиняйте выгоде.
• не добивайтесь желаемого за счёт чужих неудач.
• трезво оценивайте свои способности и потребности.
• человек проявляет себя в пьяном виде, отношении к деньгам и гневе.
• если ваше желание прямо сейчас не исполняется, значит не пришло ему время, спокойно примите это.
• ваши мечты не должны быть продиктованы чужими убеждениями, волей и авторитетом.
• каждый человек должен чётко осознавать свои истинные приоритеты.
• если вы хотите, чтобы ваша мечта воплотилась в жизнь, не болтайте о ней.
• не раскрывайте перед людьми все карты, рассказывайте о своих намерениях в общих чертах.
• не превращайте вашу мечту в тему пустых разговоров.
• какой прок в твоей суете и работе, если у тебя нет времени взглянуть в небо.
• прислушивайтесь к вашему подсознанию, следуйте своим чувствам и интуиции.
• ничего в мире не происходит безпричинно.
• Бог даёт богатство каждому из нас, и никто кроме Него не может отнять то, что вам предназначено.
• все ваши конкуренты – отражения вас самого, которое вы видите в реке.
• человек всегда должен соблюдать баланс между хорошими и плохими делами.
• кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека. Кто силён? Тот, кто обуздывает свои страсти.
• старайтесь быть всегда в идеальной форме.
• будьте честными с собой и окружающими людьми.
• не крадите, не лгите и не обманывайте других.
• правосудие, честность и добрососедство, залог существования человечества.
• если не знаете чего то или когда вам нечего сказать, лучше промолчите.
• научите свой язык говорить: «Я не знаю», — иначе он приведёт вас ко лжи.
• будьте сдержаны в своих речах, не позволяйте себе бестактных замечаний.
• не перекладывайте на других свою ответственность, не оправдывайтесь, если виноваты, а лучше признайте свою ошибку и постарайтесь всё исправить.
• откажитесь от пустых обещаний и клятв.
• к чужой доверенной вам тайне, относитесь бережно.
• старайтесь общаться с теми людьми, которых уважаете, у которых есть чему поучиться.
• не отказывайте нуждающимся людям в помощи.
• щедрость – качество, помогающее достичь высоких достоинств.
• будьте восприимчивы ко всему, что происходит в мире.
• важный урок вам может преподать каждый, независимо от его возраста, социального статуса и образования.
• путь познания нескончаем, бездеятельный покой путь к регрессу.
• никогда не сомневайтесь в своих силах и верьте в себя.
• никогда не теряйте интерес к нравящемуся вам делу.
• не привлекайте в свою жизнь негатив, неприятности выбрасывайте из своей жизни.
• осознайте истину «вы не червонец, чтобы нравиться всем».
• будьте собой и не подстраивайтесь под окружающих.
• ваше счастье важнее всеобщего одобрения. Любые убеждения, мнения и ценности преходящи.
• секреты успеха богатых людей они всегда: держат своё слово; выполняют то, что обещали, чего бы это ни стоило; никому ничего не обещают; не теряют время напрасно; громко требуют того, чего хотят; совершают свои деяния в тайне; не оставляют не доделанных дел; уважают своих коллег; рискуют для достижения цели; готовы поменять всё, что имеют, на новые приобретения, не боятся преград и верны своему делу.
• ваши мысли, слова и поступки всегда должны быть в согласии.
• относитесь ко всем так, как хотите, чтобы они относились к вам.
• никогда не ропщите на судьбу, стремитесь к большему, но довольствуйтесь тем, что у вас уже есть.
• сначала совершенствуйте себя, потом – других.
• не указывайте другим на ошибки, которые совершаете и сами.
• никогда не перекладывайте вину за неудачи в своей жизни на других.
• никогда не останавливайтесь на достигнутом, радуйтесь тому, что у вас есть благодарите Б-га за это и двигайтесь дальше.
• не ломайте себя, подстраиваясь под общепринятые стандарты, не пытайтесь стать как кто-то.

6. Глобальные еврейские секреты:

• уважение к грамоте, книжному знанию и учёбе.
• уважение к интеллектуальному труду.
• профессионализм и трудолюбие.

7. Выработайте в себе качества:

• способность находить новые способы, возможности и экономические сферы деятельности.
• готовность идти на профессиональный и деловой риск.
• готовность к следующим попыткам в достижении целей, в случае возможных неудач.
• готовность отложить удовольствия ради сбережения и образования.

Присоединяйтесь в
Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

Чем занимаются евреи? — Основы

Каждый этап
Жизнь еврея, каждую неделю, каждый день и каждое занятие в этот день, наполнена
со смыслом. Этот смысл обеспечивается практическим учением иудаизма,
называется галаха , что означает «
путь.» То, как еврей ведет дела, как еврей ест, как еврей воспитывает
семья, как еврей отдыхает и как еврей встает — все с
цель.

Прочтите: Как узнать, еврей ли я?

Ниже приведены несколько
из наиболее заметных практик еврейского народа.Еврей несет ответственность за
сохраните все это и многое другое. Тем не менее, даже еврей, который ничего из них не делает
остается сыном Авраама, Исаака и Иакова и членом завета.

Узнайте больше: что делают евреи
Верить?

Образование

Евреи были
первые люди, которые установили обязательное государственное образование. Евреи обязаны
дать своим детям полное образование в Торе и научить их
сделка. Взрослые должны изучать Тору каждый день, по крайней мере, каждое утро и
что-то каждую ночь.

Узнайте больше о важности
здесь еврейское образование

Благотворительность

Для еврея благотворительность — это не просто приятное занятие.
делать — это моральный долг. Ожидается, что евреи внесут не менее 10%
их заработки на благотворительность. Отдавая нуждающимся, заботу
необходимо принять, чтобы сохранить свое достоинство. Наивысшая форма благотворительности — давать
кто-то средства зарабатывать себе на жизнь.

Узнайте больше о значении и важности
благотворительность здесь.

Кошерная еда

Свинина, креветки,
омары и многие другие продукты запрещены. Все мясо должно быть забито в
предписано гуманным образом, и животное не должно иметь болезней. любой
за обработанными продуктами необходимо следить, чтобы ингредиенты были кошерными.

Подробнее: Что такое кошерное?

Честность в
Бизнес

Тяжелая работа,
ценятся коммерция и любая профессия, приносящая пользу обществу. Приобретение товаров или
деньги через обман строго запрещены, и еврей обязан хранить
его слово.К сотрудникам необходимо относиться справедливо и достойно.

Чтение: ценность действий
Бизнес

Шаббат и
Праздники

С заката
С пятницы до субботы вечером еврей не работает. Запрещено делать
огонь, и электричество рассматривается как таковое — это означает, что свет нужно оставить
или включите таймер, и все электронные устройства откладываются в сторону. Исключения составляют
предназначен для опасных для жизни ситуаций. Это время, чтобы провести с семьей и
община, молиться, учиться и отдыхать.Шаббат — это напоминание о том, что мы
свободные люди, и что мир создан Б-гом.

Узнайте о Шабате здесь.

Другие праздники, в которые евреям запрещено
рабочий:

Рош
Хашана — Еврейский Новый
Год. Длится два дня.

Йом
Киппур — День
Искупление. Постный день и самый святой день в году.

Суккот — Праздник, посвященный защите Всевышним.
Еврейский народ, когда они покинули Египет и праздновали сезон урожая в
Израиль.Длится восемь дней в Израиле, девять дней за пределами Израиля. Работа разрешена
в средние пять дней (шесть в Израиле), если есть большая необходимость.

Пасха — Праздник, посвященный освобождению от
рабство в Египте и весна в Израиле. Это длится семь дней в Израиле, восемь
за пределами Израиля. Работа разрешена в средние четыре дня (пять в Израиле)
если есть большая необходимость.

Шавуот — Фестиваль празднования Торы и первого
посевы в Израиле.Один день в Израиле, два за пределами Израиля.

Другие праздники, в которые не полностью работать
запрещен:

Ханука : восьмидневное празднование победы
Евреи от религиозного гнета древних сирийских греков. Работа является
разрешено, и каждый вечер зажигают свечи.

Пурим : празднование чудес еврейского народа
избавление от указа древнеперсидского царя. Бизнес разрешен
только в случае крайней необходимости.

Тиша
Б’Ав :
Евреи постятся, чтобы оплакивать разрушение Иерусалима и Святого Храма
Вавилоняне, а затем и римляне. Бизнес разрешен только в случаях
большая необходимость.

Есть несколько
другие праздники. Вы можете найти более полный список на сайте Jewish Holidays & Festivals.

Обрезание

Всем мальчикам делают обрезание через восемь дней после рождения, если позволяет состояние здоровья. это
называется завет Авраама.По этому поводу обычно устраивают торжество.
случай.

Узнайте больше об обрезании здесь.

Бар и летучая мышь
Мицва

В 12 лет
Возраст, еврейская девочка несет ответственность за свои действия. Держится еврейский мальчик
отвечает в 13 лет. Праздник обычно проводится, когда ребенок достигает
этот возраст.

Узнайте больше о бар-мицве здесь.

Узнать
подробнее о бат-мицве здесь.

Тфилин

Еврейский мужской халат
черные кожаные коробки под названием тфилин на
руку и голову один раз в день (кроме Шаббата и праздников), обычно во время
утренние молитвы.Ящики содержат рукописные свитки со стихами,
отмечать наше освобождение из Египта и провозглашать единство Б-га.

Узнать больше о тфилин
Вот.

Молитва

евреев молятся три
раз в день. Они смотрят в Иерусалим и читают молитвы, в основном взятые из
Псалмы царя Давида. Они благодарят Б-га за Его доброту, просят их
личные нужды, возвращение всех евреев в Израиль и к Торе, и для
мир. Кроме того, до и после еды произносится благословение:
слава Богу.Также читаются благословения за вдыхание прекрасных ароматов.
увидев радугу, увидев великолепные пейзажи, услышав гром и
видя молнию, видя мудрого человека и многие другие.

Узнать больше о молитве
Вот.

Брак

Брак — это
самое священное из духовных отношений между мужской и женской душами, и
одинаково верно, если один из партнеров родился евреем или перешел в иудаизм
согласно галаха (еврейский закон).

Брак — это
считается священным институтом, объединением двух душ во взаимной любви и
уважение. Воспитание семьи — святое дело, и дети очень ценятся.

Подробнее: Еврейская свадьба
Церемония

Преобразование

Присоединиться к еврейскому народу можно, но
это должно быть сделано в соответствии с галахой .
Обращенный должен принять на себя все законы евреев.
требуется сохранить. Это делается перед трибуналом признанных евреев.
органы власти.Мужчины должны быть обрезаны. Новообращенный считается евреем и
потомок Авраама во всех отношениях и может жениться на том, кто родился евреем.

Евреи не стремятся обращать других и будут
даже отговаривать тех, кто проявляет интерес к конверсии. Каждый человек родился
с определенной миссией в жизни, и не обязательно быть евреем, чтобы
выполнить цель, которую дал вам Б-г.

Прочтите: Должен ли я перейти в иудаизм?

Могильник

Потому что каждый
момент жизни — подарок от Б-га, эвтаназия запрещена для каждого человека
быть.Тело считается священным, поскольку в нем обитает душа,
дыхание Б-га. Его следует похоронить с уважением, а не сжигать или осквернять
тем не мение. Евреи верят, что мертвые воскреснут в будущем, когда
зло и смерть исчезнут, и все, что было когда-либо хорошим, будет длиться вечно.

Узнайте о законах захоронения здесь.

А что насчет всех остальных?

Некоторые из вышеперечисленных
обычаи присущи еврейскому народу, как часть его завета с
Б-г.Другие, такие как целостность, образование и молитва, универсальны.

G ‑ d создал
мир разнообразия, любит все Его творения и дал основные правила для
все человечество (Узнайте больше о Семи Ноахидах
Законы здесь). Через
соблюдение этих правил каждой культурой по-своему, мы все можем гордиться
наших семей, наших людей и нашей культуры, живя в гармонии с теми
кто отличается от нас. Мир может петь как одна великолепная симфония.

.

Еврейская идентичность — Сборник ключевых эссе по теме

.

Когда мы говорим евреи, имеем в виду «все евреи»?

Гамильтон П. Рудберри

О евреях много говорят, особенно в отношении их власти и влияния в Америке, Великобритании и остальной Европе; в частности, их власть и влияние, которые резко контрастируют с их численностью (явный случай, если он вообще был, непропорционального представительства).

Здесь, однако, я собираюсь сосредоточиться на этом вопросе: когда мы обсуждаем евреев и их влияние в международных финансах, СМИ и политике, действительно ли мы имеем в виду небольшую и могущественную элиту среди евреев, а не, как некоторые сказали бы вы (как вас называют «антисемит») вся еврейская община? Как ни странно, этот вопрос задают нам только тогда, когда мы спрашиваем евреев или их планы.

Позвольте мне объяснить. Когда, например, говорящие головы в СМИ комментируют, что китайцы, русские, иранцы, британцы или американцы и т. Д. Хотят или делают то или иное, они явно не имеют в виду все китайцев, русских, иранцев, британцев, или американцы, но правящий истеблишмент этих соответствующих стран. Это вопиюще очевидно, и только дебил с IQ комнатной температуры или кто-то с повесткой дня может сказать иначе.

Однако, когда мы говорим о евреях, это «требует объяснения.«Не в последнюю очередь потому, что контролируемые СМИ продвигают этот рассказ, и по очевидным причинам.

Утверждение, что аргентинцы, греки, французы, немцы и другие настаивают на том или ином, почти все время делается в СМИ. Это не означает, что ораторы говорят обо всем населении соответствующих стран. Это само собой разумеющееся. Но это действительно означает контролирующий истеблишмент в этих странах.

Как должно быть самоочевидным, и когда вы слышите или читаете в средствах массовой информации, что британцы продвигают эту политику в парламенте, или эту повестку дня в Уайтхолле, или эту историю на Флит-стрит, тогда они не говорят о каждом британском человеке, но те, кто эффективно контролирует политику нации в той среде, которую мы обсуждаем.И правильно и уместно использовать термин британский в этом контексте, так же как было бы правильным и уместным использовать термин иранский, когда речь идет о политике этой страны.

Понятно, что не все британцы, американцы, русские, немцы или иранцы одинаковы. Но мы явно говорим не об основной массе людей, а об истеблишменте.

Как сказал покойный профессор доктор Тони Мартин,

Более того, все виды евреев, от марксистских радикалов до грозного «проф.Адельсон из Jewish Press , делайте обобщения о «евреях», когда им это удобно. Бизнес «некоторых евреев» — это еще один отвлекающий маневр и попытка ввести особые правила для евреев. Разумные люди повсюду понимают, что разумные обобщения не обязательно должны включать каждого последнего члена группы. Если приемлемо обобщение для всех остальных, то почему, я снова спрашиваю, евреи настолько привилегированы, что могут быть единственным исключением? (1)

Итак, совершенно правильно говорить о «евреях», когда мы говорим о еврейском истеблишменте, и нет необходимости объяснять это.

Например, когда мы говорим о «контроле над огнестрельным оружием» в Соединенных Штатах, не имеет значения, что некоторые евреи выступают против него, поскольку в подавляющем большинстве случаев еврейский истеблишмент поддерживает и финансирует усилия по разоружению американцев. Это факт, кого бы он ни обидел, как я уже сказал, дважды. И давайте не будем вдаваться в эту чушь о том, что «нацистская Германия хотела контроля над огнестрельным оружием», которая представляет собой другой вид психологии, которую поразительно и легко опровергнуть.

Абсолютно не имеет значения, что некоторые евреи не хотят контроля над огнестрельным оружием — ни в малейшей степени — потому что подавляющее большинство еврейского истеблишмента, еврейской элиты и властных структур хочет.И я мог бы добавить, что довольно сильно.

Контролируемые СМИ могут сколько угодно обманывать наши слова, но для любого умного человека истина очевидна.

Мои последние слова оставлю человеку, которого я очень уважаю, Гермару Рудольфу: «Истина — это ненависть к тем, кто ее ненавидит». (2)

Банкноты

1) Мартин, профессор доктор Тони; Еврейский натиск: депеши с фронта Уэллсли . Глава 5, Некоторые евреи ?, стр. 37 (The Majority Press, 1993)

2) Рудольф Гермар; Введение (Чикаго, 7 июля 2005 г.), Лжи Освенцима: легенды, ложь и предрассудки о Холокосте , переработанное 2-е издание (Маттоньо, Карло; Рудольф, Гермар), стр.13. (Barnes Review Press, июль 2011 г.)

* * *

Источник: это сокращение на основе статьи в An Occasional Comment

.

Почему у наблюдательных евреев так много детей?

Немного
решения в жизни можно сравнить с рождением еще одного ребенка. Это не секрет
что наша традиция поощряет иметь много детей, а соблюдающие евреи, кажется,
следовать примеру.

Интересно, может ли еврейская пара полюбить детей? Решимость восстановить постхолокост?
теоретически выполнить мицву иметь детей, имея одного мальчика и одного
девушка. Один представитель каждого пола является минимальным согласно Торе, поскольку он обеспечивает
человеческое выживание и преемственность.Тем не менее, семья из четырех человек — не то, что
воображает себя размером с типичную ортодоксальную еврейскую семью, а не далеко!
Действительно, мы обязаны иметь как можно больше детей.

Почему?
Что побуждает этих родителей создавать большие семьи? Любовь к детям?
Решимость восстановить ситуацию после Холокоста? Некоторая врожденная привязанность к Хонде и
Минивэны Тойота?

Ответ, как глубокий, так и фундаментальный, касается самых основ
Иудаизм и его взгляд на человека.Как и в большинстве аспектов еврейской жизни,
Маймонид (раввин Моше бен Маймон, выдающийся авторитет в области закона Торы) —
место для ясности и точности:

«Хотя человек выполнил заповедь плодородия и умножения,
он связан заповедью раввинов не воздерживаться от плодородия и
умножение до тех пор, пока он физически силен, для любого, кто добавляет душу к
считается, что еврейский народ построил целый мир.”

Весь мир . Эти слова
общеизвестные, но что они означают?

Детям требуется огромное количество родительских ресурсов, а также другие средства.
что этот дополнительный человек должен быть, ну… того стоит. По общему признанию, это звучит
ужасно рассчитано, но давайте посмотрим правде в глаза: это правда.

Позиция евреев, как выразился Маймонид, заключается в том, что рождение ребенка — это
создание целого мира. Я.е., каждый потенциальный ребенок бесконечно ценен
и бесконечно необходимо.

Всевышний сотворил физический мир как свое высшее место принадлежности и
открытие. Духовные миры не являются Его основным домом. Он хочет быть здесь,
с нами, физическим, живым, людьми.

Мы наполняем физический мир вокруг нас Божественностью, изучая Тору и
выполнение мицв. Конечная цель творения Б-га будет реализована с
приход Мошиаха, когда, в результате наших совместных усилий, Он
полностью раскроется и ощутится в этом материальном мире.

Каждый человек играет неотъемлемую роль в достижении великой цели
создание. Никто не может заменить другого. Таким образом, финал
Искупление начнется только тогда, когда каждая душа спустится на эту землю, чтобы
выполнить свою миссию,
вот почему каждая жизнь считается целым миром: вся цель
мир зависит от самого существования каждого человека.

Но это еще не все. Тора говорит нам, что Б-г обладает внутренним и существенным
любовь к нам выходит за рамки того, что мы делаем делать .Его связь с нами связана с тем, кто мы, , .
Другими словами, каждый дополнительный ребенок не ценится только из-за их
цель и необходимость, но из-за их бесконечной внутренней ценности.

Это начинается с человечества в целом. Тора подчеркивает, что каждый из нас
создан «по образу Б-га». Однако это следует понимать, идея заключается в
что у каждого человека есть элемент Б-жественности в самой ткани своего существа,
вот почему человеческая жизнь священна и не подлежит обсуждению.

Когда еврейский народ вышел из рабства в Египте, Всевышний назвал нас Своими « Am Segulah » — «драгоценный народ».
Раши
интерпретирует «сокровище» как «вид дорогих сосудов и драгоценных камней.
которые короли хранят подальше.

Что
это значит?

Показанное сокровище предназначено для прославления и прославления короля —
необходимая роль в поведении короля, которого следует уважать среди
его народ. Но есть и сокровища, которые не выставляются на всеобщее обозрение.Мы личное сокровище Б-га
Это предметы, которые трогают короля на глубоко личном уровне. Они есть
не для выполнения определенной функции, но имеют внутреннюю ценность — конец
самих себя. Мы, еврейский народ, — личное сокровище Б-га. Мы не
просто средства, с помощью которых достигается Его самая сокровенная цель; мы цель
сам.

С еврейской точки зрения, рождение ребенка — это самое главное.
и в конце концов — абсолютно
все .

Конечно, есть определенные соображения с точки зрения здоровья и благополучия.
которые по еврейскому закону имеют приоритет над рождением еще одного ребенка. Еврейские пары
обязаны осознавать свою ситуацию и действовать ответственно. Эти
соображения в первую очередь касаются физического и психического здоровья, а
умение правильно ухаживать за уже существующими детьми.

По старинному обычаю еврейские пары поддерживали постоянный контакт.
с раввином, который близок к семье и хорошо разбирается в еврейских законах.Вместе они прокладывают мудрый и ответственный путь вперед.

Тем не менее, революционная позиция иудаизма остается прежней:
может быть много законных исключений из непрерывности родов, они будут
всегда остаются исключения, а не правила. «Для всех, кто добавляет душу к
Считается, что еврейский народ построил целый мир ».

.