Алтарник зарплата: Алтарник — Александр (алтарник) — Послужной список — Эхо Москвы, 14.03.2009

Содержание

алтарник обвинил священника в склонении к «содомии» / Газеты / Самый посещаемый сайт города Долгопрудный

В станице Кущевской Краснодарского края разрастается скандал вокруг обвинений в гомосексуальном харассменте. Алтарник местного храма апостола Иоанна Богослова Даниил Федотов сообщил о попытках настоятеля храма, благочинного Кущевского района игумена Юрия Пальчикова склонить его к «содомскому греху». Заявление на отца Юрия Даниил подал в Ейский епархиальный суд неделю назад (5−11 ноября 2018 года). Сама беседа состоялась еще в январе 2018 года.

Даниил Федотов, молодой человек 20 лет, служил алтарником — помощником священника при совершении службы около двух с половиной лет. Служить при храме он начинал еще при предыдущем настоятеле: Пальчикова направили в Кущевскую только год назад. Сам Юрий Пальчиков до этого служил в Свято-Георгиевском храме в Кизляре в Дагестане. Там он также был благочинным — в его ведении был Кизлярский округ.

В заявлении в церковный суд молодой человек рассказал о приставаниях со стороны Пальчикова. В сети появились скрины переписки с отцом Юрием в вотсапе, а также аудиозапись разговора со священником.

«Он почему-то считает, что я обязательно должен залезть к нему в штаны»

Даниил Федотов сообщил «МБХ медиа», что приставания со стороны отца Юрия начались еще в ноябре 2017 года: «Он мне писал в вотсапе, что-то типа „почему ты не хочешь, чтобы у тебя бы человек, который тебе дорог“, намеки только». Часть переписки со священником сохранилась.

Скриншот переписки с отцом Юрием

Помимо переписки есть аудиозапись разговора с отцом Юрием. Беседа состоялась в доме при храме, где проживал Даниил, 28 января 2018 года около девяти часов вечера.

«Канцелярия епархиального суда отписалась о получении, что заявка принята к рассмотрению. Больше никаких сведений от них не поступало. Они якобы проводят экспертизу аудиозаписи. Но есть две копии: сокращенная, которая публиковалась ранее, и полная (прим. — В распоряжении редакции „МБХ медиа“ имеется полная версия аудиозаписи). Им я отправил полную версию аудиозаписи. Надеюсь, что они делают экспертизу полной аудиозаписи, а не сокращенной. Полную версию я удалил, когда Пальчиков через одного из алтарников узнал, что я его записывал. Пальчиков был в ярости, мне пришлось удалить ее отовсюду. Но потом обнаружил, что она сохранилась в облачном хранилище, я даже забыл об этом».

После того разговора в январе Даниил остался служить алтарником, он жил один, учился в колледже в станице Кущевской.

«Я был зависим полностью, и я не мог покинуть в то время помещение, поэтому мне приходилось там продолжать жить, и всю эту ситуацию я тогда по сути просто промолчал. Оттуда я уехал уже третьего сентября, но по другой причине».

После публикации аудиозаписи в адрес Даниила стали приходить угрозы, в том числе от прихожан храма. Сам Пальчиков также угрожал Даниилу, рассказывая о «связях в ФСБ». Но причиной для отъезда стал уже другой конфликт, произошедший в сентябре 2018 года с двоюродным братом Пальчикова.

«С ним (Пальчиковым. — прим.) в одном доме проживал его двоюродный брат по имени Ян. Он у него работает водителем и просто по совместительству „принеси-подай“. Избил он меня в сентябре, по-моему, второго числа. Ян в состоянии алкогольного опьянения выломал дверь в мою комнату, поднял меня с кровати и начал мне говорить: „Ты сука такая, сволочь, мы к тебе хорошо относимся, а ты нас не уважаешь, ты нас не слушаешься“, что-то в таком ключе. При этом наносил удары: у меня остался синяк на левом плече, на боку. В тот же день я собрал вещи, купил билет и уехал».

Даниил Федотов. Фото: @danfed533 / instagram

Даниил уехал из Кущевки и проживает сейчас в другом городе (своего местоположения он не раскрывает), поступил там в вуз и нашел работу.

Игумен Юрий Пальчиков продолжает служить в храме Иоанна Богослова в станице Кущевской. Голос по телефону похож на голос из аудиозаписи, предоставленной Даниилом Федотовым. Комментировать обвинения в домогательствах священнослужитель отказался.

«Я считаю, что это есть настоящий сатанизм»

Огласку случаю харассмента в храме Кущевской епархии дал православный видеоблогер, клирик московского храма преподобного Сергия Радонежского в Бусинове отец Георгий Максимов.

«Станица Кущевская уже настрадалась в прошлом от попыток скрыть совершаемое зло. И сейчас этих многострадальных жителей Кущевки снова хотят подвергнуть тому же самому: хотят заставить их терпеть явное и открытое зло, ради того, чтобы власти — как светские, так и церковные — могли бы делать вид, что все в порядке. Лично я убежден, что мы должны сделать с нашей стороны все возможное для того, чтобы защитить наших братьев и сестер, проживающих в станице Кущевская, от волка в овечьей шкуре, которого им навязали как их пастыря», — отмечает Максимов в своем блоге.

В разговоре с «МБХ медиа» священник подчеркнул, что Ейское епархиальное руководство предвзято относится к этому делу, а утверждения о том, что на время разбирательства Пальчиков отстранен от службы, не соответствуют действительности:

«Утверждения пресс-секретаря епархии, на мой взгляд, прекрасно иллюстрируют предвзятое отношение епархиального руководства к данному делу, — рассказывает отец Георгий. — На меня вышел сам Даниил через знакомых. Разумеется, представлены лишь относящиеся к обвинениям фрагменты записи. Но это не означает, что фразы вырваны из контекста и якобы наделены иным смыслом, нежели тем, какой они имели в контексте всего разговора. Такие фразы вообще нормальный священнослужитель никогда не произнесет ни в каком контексте».   mbk.news/suzhet/domogatelstva-v-xrame-stanicy-kushhevskoj-altarnik-obvinil-svyashhennika-v-sklonenii-k-sodomii/

Записки алтарника 2. Церковный спецназ ~ Проза (Рассказ)

Записки алтарника 1. Дом на песке

Все началось с обыкновенного поиска работы. Сделав
предложение своей будущей жене, я получил согласие при условии, что решу вопрос
со своим трудоустройством. К тому времени за плечами у меня было 6 лет медицинского
института, год интернатуры и абсолютное нежелание трудиться по выбранной
специальности. Но деваться некуда – после получения диплома
необходимо было отработать 3 года участковым педиатром. И я пошел сдаваться в
поликлинику.

Встретили меня хорошо. Главврач, почуяв молодого
специалиста, поначалу даже обрадовался, но, глядя на мой кислый вид, понимающе
спросил:

— Ну что, работать хочешь?

— Нет, – честно ответил я.

— Тогда зачем пришел?

У меня даже от сердца отлегло.

— Так значит можно идти? – спросил я с надеждой.

— Иди.

И я ушел. Правда, первое время еще беспокоили гневные
звонки из местного Управления здравоохранения, но потом им это надоело и от
меня отстали.

Так я стал
свободным человеком и предо мной открылся необозримый горизонт вакансий, не требующих специальной подготовки. Полистав свежее издание «Работа & Зарплата», я быстро пришел к выводу, что в
дворники идти как-то не солидно, а вот курьером в самый раз. После чего набрал
нужный номер и договорился о собеседовании. Все складывалось довольно неплохо. На следующее утро я даже выехал по
указанному адресу, но, не рассчитав время, попал в страшную пробку, так и не
добравшись до места работы. Пришлось возвращаться домой ни с чем.

«Хотя почему ни с чем, — подумал я, — можно ведь
попытать счастье еще в одном деле». Тогда на память мне пришла притча о блудном
сыне, в которой человек, не сумевший устроить свою жизнь на стороне, готов был
вернуться в дом отца простым наемником. Что-то подобное произошло и со мной.
Недалеко от нашей квартиры располагалась церковь, где меня крестили еще
ребенком. «Почему бы не поискать работу там? Человек я верующий, что мешает
попробовать свои силы в служении Богу?» — спрашивал я себя, делая пересадку на
автобус в сторону Вешняковского храма. Из центра пробок уже не было, поэтому
доехал я быстро. А пройдя за церковную ограду, сразу же наткнулся на настоятеля
и, взяв благословение, перешел к делу:

— Нет ли у вас при храме какой-нибудь работы?

— А что ты умеешь? – поинтересовался в свою очередь
владыка Н.

Признаться, этот вопрос поставил меня в тупик, но я
вдруг вспомнил, что несколько лет назад помогал в алтаре Ивановской церкви.

— Приходилось читать в храме и немного алтарничать, -
ответил я после небольшой паузы.

— В алтарники пойдешь?

— Пойду.

Получив утвердительный ответ, владыка окликнул
какого-то человека в подряснике и велел ему ввести меня в курс дела. Им
оказался старший алтарник по имени Сергей. Он был довольно высокого роста, с
черной с проседью бородой и большими квадратными очками. Пригласив перейти в притвор храма, старший алтарник тут
же приступил к исполнению настоятельского распоряжения:

— Так, Алексей, давай без иллюзий. Работа здесь тяжелая, так
что если желаешь отказаться – делай это сразу, — проговорил он низким
поставленным голосом.

Я слегка удивился и сказал, что отказываться пока не
собираюсь. Тогда он во всех подробностях перечислил обязанности здешних
алтарников, показал, что где лежит и познакомил с некоторыми сотрудниками
храма. Так я получил свою первую работу. И вскоре для меня начались трудовые
будни алтарного послушания. Поначалу выходил на службы вместе со старшим, а
через неделю меня пустили в свободное плавание. Осваивая новую специальность, учился,
в основном, на собственных ошибках, которых по неопытности было достаточно
много. Вследствие чего, у владыки Н. сложилось обо мне не самое лучшее
впечатление. Судя по частым замечаниям, я представлялся ему небрежным, ленивым
и безответственным работником. Он же превыше всего ценил дисциплину и порядок.
Как говаривал Сергей: «Служение в Вешняках можно сравнить со службой в спецназе.
Если сумеешь здесь продержаться, то в любом другом месте будет просто нечего
делать». Так оно и было на самом деле.

К счастью, среди сотрудников храма был человек,
который обладал способностью разряжать напряженную обстановку в нашем суровом
мужском коллективе. И хотя по церковным правилам женщинам не благословляется
заходить в алтарь, для некоторых, ввиду почтенного возраста и добродетельной
жизни, все-таки делается исключение. Таким исключением была пожилая алтарница
Вера Фёдоровна, служившая здесь еще задолго до епископа Н. Наряду с другими, она
выходила со свечей, подавала кадило и иногда читала часы. Правда, ее чтение
несколько отличалось от традиционно монотонной подачи богослужебных текстов и
напоминало, скорее, чтение газеты с выражением. Не знаю, как другим, но лично
мне это нравилось. Вообще, служить с Верой Федоровной было всегда очень
комфортно. Во многом, благодаря таким ее качествам, как здоровое чувство юмора,
трудолюбие и отзывчивость, а также готовность на всякое время попросить
прощение за малейшую оплошность. Можно сказать, что среди армейской муштры
нашего храма она была своеобразным островком человечности, рядом с которым
стремились оказаться многие прихожане, алтарники и даже священники.

В церкви Успения Божьей Матери в Вешняках я проработал
почти 1,5 года. Набравшись за это время некоторого опыта,
ошибался уже значительно реже, но к сожалению, отношение настоятеля ко мне так и не
переменилось. Однажды после ранней литургии я присел отдохнуть в алтаре
крестильного храма. Через несколько минут должно было начаться Крещение, в
котором мне тоже необходимо было участвовать, поэтому я прикрыл глаза и решил
немного вздремнуть. Как раз в этот момент в алтарь заглянул владыка Н. и увидев меня спящим, сделал строгий выговор, завершив его словами: «Может тебе
поискать более доброго настоятеля?» Честно говоря, данная идея мне понравилась
и я начал поиски другого храма, которые в скором времени увенчались успехом.

Записки алтарника 3. Добрый настоятель

Волонтёр храма в Ховрине рассказал, почему дважды круто изменил свою жизнь

Алексей Маковский – выпускник Российского университета транспорта. В прошлом он работал на известный автомобильный бренд. Хорошая зарплата, перспективы… Но в один момент он решил изменить свою жизнь. Теперь он работает спасателем, а в свободное время – служит волонтером в храме иконы Божией Матери «Знамение» в Ховрине.

 

Фото: Андрей Дмытрив

«Мама застряла в трубах»

Фото: Андрей Дмытрив

Жизнь Алексея изменило одно событие. Однажды во время прогулки он стал свидетелем несчастного случая: катаясь во дворе на скейте мальчик ударился головой об асфальт и потерял сознание. До приезда скорой Алексей мог только наблюдать за подростком, не зная, как ему помочь. В то же вечер он записался на обучение в отряд спасателей-добровольцев.

– В моей практике было много интересных и шокирующих случаев, но один из них вспоминается до сих пор, – рассказывает Алексей Маковский. – 14-летняя девочка позвонила в службу 112 и сказала, что её мама застряла «в трубах». Мы тут же выехали, совершенно не представляя, что нас ждёт на месте. Заходим в квартиру, потом в туалет – никого нет, только из стенки за унитазом доносятся стоны.

Оказалось, женщина застряла вниз головой в сантехническом отсеке, где находятся трубы и счётчики.

– Представляете, какой шок это был – открываем смотровой люк, а оттуда две ступни торчат с красным педикюром. Что она там искала и как вообще умудрилась залезть, мы так и не поняли. Освобождали мы её долго, пришлось демонтировать унитаз и перегородку. Женщина потеряла сознание, но, к счастью, не пострадала.

 

Всё изменила Франция

Алтарником в храме Алексей Маковский стал после поездки во Францию. На тот момент он учился в аспирантуре и собирал материалы для будущей кандидатской диссертации. В маленьком городке в окрестностях Парижа он посещал православный храм и настолько заинтересовался вопросами веры, что после возвращения в Москву окончил православный Свято-Тихоновский  гуманитарный университет и стал алтарником в храме иконы Божией Матери «Знамение» в Ховрине.

Фото: Андрей Дмытрив

Иногда звонит в колокола

– Я научился читать книги на церковно-славянском языке и даже знаю, как  печь просфоры, – улыбается Алексей Маковский. – В храме я помогаю священнику в богослужениях, иногда звоню в колокола. Моя вера неотделима от моей работы – и то, и другое я считаю своим христианским долгом.

К слову, Алексей не только спасатель и волонтёр в храме – он преподает в Российском университете транспорта и ведёт кружок робототехники для подростков в районном досуговом центре. У Алексея крепкая семья – вместе с женой Александрой, с которой они вместе со студенческих лет, он воспитывает двоих детей.

«В этом мире без подвига ничего хорошего не сделаешь» — Московская городская епархия Русской Православной Церкви

В 2021 году ректору Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерею Владимиру Воробьеву исполнилось 80 лет. В интервью отвественному редактору «Журнала Московской Патриархии» (№ 5, май 2021, PDF-версия) священнику Александру Волкову отец Владимир рассказал о том, как жили верующие семьи в советское время, как москвичу и кандидату наук было непросто стать священником, как зарождался Свято-Тихоновский университет и чем ценен для нас подвиг новомучеников.

Новое научное знание как откровение

— Досточтимый отец Владимир, перед нашим интервью Вы держали в руках фотографию Вашего деда, Вашего полного тезки протоиерея Владимира Воробьева. Как у Вас в семье поддерживается память о нем?

— Меня назвали в честь дедушки, отец очень его чтил. Много рассказывал про него. И конечно, я знал некоторых его духовных чад. Они ­тоже рассказывали о нем, передавали мне письма дедушки, потом я нашел его следственное дело. Ездил на первое место его служения в женском монастыре, который был полностью уничтожен, на место его ссылки и последнего ареста. Для меня его образ был всегда очень дорог, и я с детства хотел быть священником.

— Хотя Вы чувствовали с детства это призвание, все же поступили в Московский университет. Почему произошло такое изменение жизненной траектории?

— Все было довольно просто. Меня бы просто туда не взяли. Тогда в семинарию поступали только через Совет по делам религий. И пропускали туда в основном простых ребят из деревни. А мой отец был доцентом МГУ.  Это уже заранее закрывало мне дорогу в семинарию. Поэтому я сначала хотел поступать на исторический факультет МГУ, думая, что историки для Церкви могут быть тоже полезны.

Но когда мой отец, преподававший логику в МГУ, узнал, что я собираюсь поступать на исторический факультет, то сказал: «Ты же там ни одной работы не сможешь опубликовать, у тебя не получится заниматься наукой, там один марксизм. Иди лучше изучать естественные науки. Церкви, например, нужны специалисты по философским вопросам физики».

Так меня уговорили. Я даже год пропустил — никуда не стал поступать сразу после школы, хотя у меня была медаль. Но послушался и поступил на физический факультет МГУ.

— Послушание даже до кандидатской степени! Вы ведь не только окончили университет, но потом и продолжили учебу по специальности?

— Да, я окончил физический факультет благополучно, учиться было интересно. Но потом я понял, что все равно это далекая для меня область, и решил все же поступить на заочное отделение исторического факультета.

Но это оказалось непросто. Физик на исторический факультет мог поступить, только имея работу близкого профиля. Меня никуда не брали, даже в рентгеновский кабинет реставрационного учреждения.

Зато знакомый физик пригласил к себе в аспирантуру, и меня взяли туда без экзаменов. Если делаешь все по благословению, по послушанию, то сразу все получается.

Еще более чудесным образом состоялась моя кандидатская работа. Человек, который взял меня в аспирантуру, был болен раком и меньше чем через год скончался. Я остался без руководителя, даже без темы кандидатской работы. А первый год аспирантуры уже прошел.

И тут один мой друг предлагает: давай я дам тебе тему по теории упругости. А для меня это совершенно новое направление. Получили благословение. Мне объяснили тему, я прихожу домой, беру лист бумаги, ручку и думаю: что же мне делать, непонятно даже, с чего начинать.

Вспомнил, как Гоголь, когда у него был творческий кризис, вставал за конторку, брал перо и писал: сегодня я должен писать, я должен сегодня писать. Постепенно у него появлялись нужные мысли. Так и я стал писать какие-то формулы.

На середине страницы вдруг у меня написалась формула, с помощью которой заданная мне задача решилась в одну строчку. Посмотрел другие, более сложные задачи, которые в университетских учебниках решаются на нескольких страницах. А у меня они тоже решались в одну строчку. Пошел к тому, кто мне эту тему дал, говорю: вот какая-то формула интересная получилась. Он посмотрел и говорит: «Ну, кандидатская готова».

— Выходит, написали кандидатскую за пять минут?

— Нет, конечно, потом ее нужно было обрабатывать, применять к новому типу заданий. Но эта формула была такая мощная, что сильно расширила класс решаемых задач.

Так чудом была написана моя кандидатская. Я всегда считал, что это за послушание. И еще я понял, что всякое новое научное знание является откровением и в этом смысле принципиально не отличается от православной веры.

— Основываясь на этом опыте, как Вы определите значение духовника в жизни христианина, в том числе и в жизни священника?

— Мне кажется, здесь не может быть вопросов. Везде нужны учителя: и в школе, и в музыке, и в живописи. Тем более в духовной жизни. Это ведь даже более сложная материя, чем обычная специальность. Мне 80 лет, но я не могу сказать, что я не нуждаюсь в духовнике. Отец Павел (Троицкий) в течение десятков лет был моим духовным руководителем. Я спрашивал его подробно не только о том, как и что мне делать, но и задавал вопросы про своих духовных чад. А после его кончины я обращался к отцу Иоанну (Крестьянкину), к отцу Кириллу (Павлову). Послушание — это основа духовной жизни.

И кандидат наук может стать священником

— Как складывалась жизнь Вашей семьи в условиях советского времени?

— Жизнь наша была, конечно, совершено нетипичной для того времени. Я родился в церковной семье. Мой дед, священник, был трижды арестован и умер в тюрьме. С раннего детства мама рассказывала мне о Боге, за что я ей бесконечно благодарен. Еще стоя в детской кроватке, я молился каждый вечер вместе с мамой. Я не помню себя без молитвы. У нас всегда висели иконы, хотя приходилось прятаться.

Мы жили в коммунальной квартире в одной комнате, по соседству — неверующие люди, даже чекисты. Доносы писали. Это было очень страшное время. Когда мне было шесть лет, родители объяснили мне, что никогда и нигде я не должен ничего рассказывать о том, как мы живем, иначе папу с мамой могут арестовать.

— А где Вы в то время находили друзей, с которыми у вас было полное единомыслие?

— Их было немного. Например, с матушкой отца Бориса Левшенко, которая скончалась недавно, мы с пятилетнего возраста были дружны. Также с матушкой отца Валериана Кречетова: ее мама училась с моим отцом в университете в одной группе, они слушали лекции по философии еще у Ильина и Франка. С отцом Александром Салтыковым, моим двоюродным братом, мы дружим всю жизнь. С отцом Александром Щелкачевым тоже. Мы все друг друга знали, все жили в центре Москвы, ходили друг к другу в гости.

— А какой храм Вы посещали в детстве?

— Мой первый приход, в который привела меня мама, — Иерусалимское подворье рядом с Гоголевским бульваром. Там был настоятелем отец Александр Скворцов. Замечательный священник! Он служил в благочинии моего деда и тоже провел годы в лагерях и ссылках и в тот момент был уже очень пожилым человеком. Он сразу завел меня в алтарь, поисповедовал первый раз, потом отвел к маме на клирос и сказал: «Он будет священником».

А потом я ходил в храм Илии Обыденного, туда ходили многие люди из маросейской духовной общины. Позже по благословению отца Павла (Троицкого), после смерти моего духовника, я пошел к отцу Всеволоду Шпиллеру в Николо-Кузнецкий храм. И много лет помогал в алтаре, стараясь не пропускать ни одной его службы.

— Каким был путь человека, решившего принять сан, в советское время?

— Это был очень сложный путь. Отец Всеволод как-то меня подозвал и спрашивает: «Хочешь быть диаконом?» Я говорю: «Нет». Он очень удивился: «Почему?» — «Потому что у меня нет голоса, какой из меня диакон». — «А священником быть хочешь?» Я говорю: «Хочу». — «Ну хорошо, — соглашается. — Будь священником».

А потом отец Всеволод мне говорит: «Вот раньше, при Патриархе Алексии I, я бы мог тебе помочь, а сейчас ничем помочь не могу. Я хоть тебя и благословляю, но даже не знаю, как ты сможешь стать священником».

Я ответил: «Раз есть благословение Божие, значит получится» — и стал искать способы поступить в семинарию, а это было возможно только для тех, кто работает в церкви.

Но ни в один храм никто меня не брал: ни сторожем, ни истопником, ни алтарником. Увидят в документах, что кандидат наук, и боятся неприятностей. И вот однажды отец Александр Куликов должен был говорить проповедь в Елоховском соборе (тогда было такое правило). Увидев там старосту Николая Семеновича Капчука, он спросил, не нужен ли в соборе алтарник. Николай Семенович не испугался моей кандидатской степени и взял меня в собор. А владыка Владимир (Сабодан), в то время бывший ректором МДАиС, дружил с Николаем Семеновичем и частенько приезжал в Елоховский собор.

И как-то раз владыка Владимир мне говорит: «Вот Вы хотите в семинарию поступить, но это невозможно, кандидатов наук к нам не пропускают. Впрочем, есть один способ. Мы принимаем документы абитуриентов до 1 августа. Перед закрытием приемной кампании к нам приезжает чиновник из Совета по делам религий и все документы, которые мы получили, забирает на проверку. Но это — советский служащий, и он хочет в пять часов вечера, когда заканчивается рабочий день, уже быть свободным. Поэтому он уезжает в четыре часа. А мы целый час еще можем принимать документы у поступающих, потому что у нас рабочий день до пяти. И вот если Вы придете в этот момент с документами, то Ваши бумаги в Совет не попадут. Только потом сразу же уезжайте и дома не показывайтесь, пока Вас не зачислят».

Я так все и сделал. Меня зачислили, а когда я приехал домой, почтовый ящик был забит повестками в военкомат.

Конверт от тайного благодетеля

— Вы проучились полный курс в семинарии и там рукоположились?

— Меня взяли сразу во второй класс. А у меня уже была семья, и жена с тремя детьми сидела в Москве без денег. Я учился на очном отделении и помочь им ничем не мог. И тут случилось еще одно чудо.

Как-то меня вызывают в инспекторскую за письмом. Открываю конверт — а в нем ровно моя месячная зарплата алтарника. И такие письма я получал в течение года каждый месяц, но так и не узнал, от кого приходили деньги, на которые моя семья смогла просуществовать целый год.

Весной говорю: «Мне же невозможно так долго учиться на очном отделении, надо рукополагаться и на приход идти».

И вот старший инспектор, отец Александр Тимофеев, который потом стал ректором и архиепископом, говорит, что вообще-то рукоположить они меня не могут, потому что все документы подаются в Патриархию, а оттуда они передаются в Совет по делам религий на проверку. Но есть идея.

На Страстную и на Пасху Патриархия закрывается, а в Академии не могут не совершать хиротонии, потому что целый поток выпускников нужно рукоположить до конца года. И документы этих семинаристов уже потом, задним числом отправляются. И если в это время будет хиротония, то получится обойти Совет по делам…

Так меня и рукоположили.

Уполномоченный очень рассердился и три месяца не разрешал рукополагать москвичей вообще. И первый москвич, которого рукоположили после меня, был отец Димитрий Смирнов.

Меня долго на приход не назначали, потом наконец мне вручили указ о назначении в храм в Коломенском, но перед этим меня вызвал уполномоченный и сказал примерно следующее: «У нас ни один человек, занимающий административную должность, даже директор завода, никто не имеет права выступить перед народом, если он не представит свою речь на проверку заранее. Это разрешается только священникам — с амвона говорить проповедь. Понимаете, какое Вам доверие? Вот Вы идите служите, а через месяц приходите ко мне и все-все расскажите про всех, про все. Так, как будто я сам побывал в храме. И я тогда Вам дам регистрацию».

Я не пришел рассказывать «про всех, про все», и через пять месяцев меня выгнали из этого храма, я опять остался на улице. У меня уже было четверо маленьких детей.

Потом через какое-то достаточно долгое время вызывает меня отец Матфей Стаднюк и дает мне указ на Преображенку. Этот храм был «разгромлен» после отца Димитрия Дудко. Меня многие знали по Кузнецам, и со временем в храм стала приходить молодежь. Получалось, что на исповедь всегда стояла большая очередь. Это очень не нравилось властям. В конце концов меня из храма на Преображенке перевели в Вешняки.

— В Вешняках Вы были уже сложившимся пастырем. Как мне рассказывали, вокруг Вас там стали собираться многодетные семьи.

— Я не собирал специально многодетные семьи. Я просто всегда говорил всем, что если ты выбрал семейную жизнь, то нужно детей рожать столько, сколько Бог дает. Объяснял, что не должно быть «планирования рождаемости». Потихоньку храм наполнился многодетными семьями.

У нас образовался свой молодежный хор. Сначала постоянные прихожане приняли это в штыки и сильно скорбели: «Вместо наших бабушек своих каких-то ставит петь». Но молодежь так хорошо пела, что их очень скоро все полюбили. И этот клирос стал основой нашего певческого факультета. Ведь в девяностом году меня вдруг перевели в Кузнецы.

Крещение — это общецерковное торжество

— Наверное, главное Ваше дело в Кузнецах — это создание общины. Что Вы с высоты своего опыта и лет могли бы рассказать ­молодому настоятелю о том, как создать дружную общину?

— Вы знаете, я никогда никаких планов и проектов не строил. Все получалось естественно, само собой. Просто как стал священником, без конца исповедовал. Жажда покаяния была в людях огромная, и исповедовать приходилось по домам, по ночам, и это было бесконечно.

Люди приходили, ждали, сидели часами. Все это было тайно, по разным квартирам, потому что в храме исповедовать было нельзя. В результате мои так называемые духовные чада подружились между собой. Так и получилась община. Я старался чем мог помогать.

Организовали детский хор, который тоже в те годы занимался по квартирам, потому что за обучение детей Закону Божию давали сразу два ­года тюрьмы. Поэтому мы в одном и том же месте не рисковали петь больше одного раза, чтобы не подвести хозяев. Детский хор был замечательным, и мы даже выпустили пластинку с записями песен. Этот хор потом стал основой нашего клироса. А преподаватели, которые зани­мались с детьми, стали преподавать на факультете церковного пения.

— Как Вы объединяете вокруг людей? Или они собирались десятилетиями?

— Я никак не объединяю, ничего не сделал, просто служу. Исповедую, стараюсь с любовью к людям относиться.

— Я как-то присутствовал у Вас на венчании. В храме Николы в Кузнецах в тот момент было, по-моему, священников человек пят­надцать.

— У нас всегда так: когда кто-то из общины венчается, то все священники хотят поучаствовать. Мне кажется, в значительной степени такое торжественное венчание дает почувствовать, что такое православный брак, православная семья.

И крещение мы тоже совершаем неторопливо.

Помню, как мне приходилось крестить на Преображенке, это было ужасно: на кухне, между вешалкой и помойным ведром, по-­быстрому, за десять минут. Я воспринимал это как вынужденный кошмар. Потом в Вешняках было более спокойно. Храм был побольше. Но там приходилось крестить за один раз по сто человек. Гвалт такой стоял, что когда читал последование — своего голоса не слышал. В купель погружать можно только детей, у нас было две купели. И вот макаешь, пока только можешь, потому что нужно сэкономить воду. И 12-летних три раза макаешь — вода уже грязная в купели. Потом уже, когда остаются человек тридцать взрослых, их уже в тазик ставишь и этой грязной водой поливаешь, лишь бы воды хватило. Вот такие времена были.

Когда меня перевели в Кузнецы, была уже перестройка, и первым делом мы возвели приходской дом, а в нем разместили домовый крестильный храм. Установили купель и написали объявление, что в нашем храме все требы совершаются бесплатно. Я думал, что не согласятся отцы: у нас ведь были и пожилые священники. Но я предложил, и они вдруг согласились. Мы написали объявление, поставили урну для пожертвований. Кто-то важный даже сказал, что Воробьев сошел с ума, потому что сразу было понятно, что экономика храма пострадает из-за этого решения.

Но после того, как мы это сделали, все изменилось. Когда к нам приходили люди креститься, мы теперь могли спросить их о серьезности намерений. И в ответ нам уже не могли сказать: «Деньги взяли — теперь делайте свое дело». Стали готовить людей к крещению: читать Евангелие, находить верующих восприемников, а потом вообще по благословению Патриарха Алексия стали служить крещальную Литургию. И крещение стало восприниматься совершенно иначе — как общецерковное торжество.

Борьба за теологию

— Очень многое из того, что Вы делали в качестве ректора Свято-Тихоновского института, потом университета, было совершенно прорывным, новым. ПСТГУ во многом сформировал новое движение внутри Церкви. У Вас была мечта создать институт?

— Знаете, отец Всеволод Шпиллер незадолго до своей смерти мне сказал: «Мы хотели создать в Кузнецах оазис, но время еще не пришло. Но скоро советская власть падет, и в Церковь пойдет молодежь. А кто ее будет встречать? У нас ее встречать некому».

Я ничего не проектировал, не планировал, но мысль такая была. Примерно в 1988 году отец Димитрий Смирнов приходит ко мне и говорит, что около его дома есть кинотеатр, где можно провести лекторий. Мы собрались с отцом Аркадием Шатовым, отцом Александром Салтыковым, написали какое-то объявление. Кинотеатр был набит битком. Мы читали короткие лекции. А потом пошли записки. Тысячи! Много часов отвечали на вопросы. А народ стоит и не отпускает.

После этого отец Димитрий пошел в другой кинотеатр, на Красную Пресню. И там мы повторили лекторий.

Вскоре договорились об аренде железнодорожного клуба на площади трех вокзалов. А это огромный клуб на тысячу человек. И там все битком! Позвали больше священников, отец Глеб Каледа к нам подключился. Составили программу, провели уже годовой лекторий: снова читали лекции, отвечали на вопросы. А весной подходят к нам слушатели и говорят: а что, продолжения не будет? Нельзя ли посерьезнее что-то спланировать? Так возникли катехизаторские курсы. Зачислили на них слушателей этих наших лекториев, поэтому в конце первого года у нас уже был первый выпуск. И они опять подходят: давайте институт сделаем! Посовещались, я пошел к Патриарху Алексию, и он согласился учредить наш институт.

— С этого момента и до сегодняшнего дня Свято-Тихоновский университет — это одно из ключевых образовательных учреждений.

— Сразу объявили набор на вечернее отделение. Пришли те, кого Академия не брала к себе учиться. Это был очень хороший набор: серьезные люди, семейные, уже работавшие, многие с высшим образованием. Состоявшиеся, целе­устремленные, твердо выбравшие свой путь люди, из которых получились прекрасные священники.

— А признание теологии научной дисциплиной — это ведь тоже Ваша заслуга?

— Мы последовательно боролись за то, чтобы вернуть права богословской науке, богословскому образованию. В Европе, в Америке, во всем мире теология признана научной дисциплиной, и только у нас Советская власть отказалась придать богословию научный статус. Сначала мы боролись за теологическое образование, но образования без науки ведь не существует. Наука необходима. Но богословские степени, которые присваивали духовые школы и наш институт, не признавались государством. Это было настоящей дискриминацией.

Крайне важно было, чтобы теология была не только включена в число образовательных специальностей, но чтобы она попала в перечень научных специальностей ВАКа (Высшая аттестационная комиссия при Министерстве науки и высшего образования Российской Федерации. — Примеч. ред.). Но тут мы встретили сокрушительное сопротивление академиков, официальных лиц, а также прессы. Буквально травля теологии началась.

Мы хлопотали и организовывали всякие комиссии по рассмотрению этого вопроса. Мне приходилось переходить из одной комиссии в другую. Комиссия работала, закрывалась, создавали другую. Эта тоже закрывалась, третья начинала работать. Но я давно понял, что отступать нельзя. Если воюешь, то нужно идти до конца. Нельзя сдаваться. Так у нас понемногу стали появляться сторонники в Администрации, в Думе. И с большими усилиями все получилось. Теперь у нас могут быть свои доктора, свои кандидаты, теология имеет все академические права и может развиваться.

Новомученики победили коммунизм

— Вы один из тех людей, которые сыграли иск­лючительную роль в деле канонизации новомучеников. Ваша личная семейная история тоже на это повлияла. Как Вам кажется, то, что мы имеем столько новомучеников, — это трагический эпизод нашей истории или предостережение, что все это может повториться?

— У меня есть уверенность, что Церковь стоит на крови мучеников: так было с первых веков, так было всегда. Любой подвиг — это мученичество в широком смысле слова. Но кровавое мученичество — это особое дело, конечно. Именно подвиг новомучеников стал той силой, которая противостояла мировому кризису веры. Потому что та революция, которая у нас свершилась, имеет мировой масштаб. Революций ведь было много: политическая, культурная, информационная, сексуальная. И не только у нас: во всем мире до сих пор продолжают сотрясаться основы человеческой жизни.

Движущей силой революций в основном является сила зла. Потому что революция всегда хочет все разрушить. Известный дьявольский принцип: то, что есть, — все до основания разрушить и построить свой неизвестно какой мир, про который всегда обещают, что он будет лучше, а он становится всегда хуже. И противостоять разрушению основ можно только подвигом.

Получилось, что Россия явилась передним краем на мировом поле боя добра со злом. И именно Православная Церковь должна была выстоять в этом бою. Наши мученики победили. Согласитесь, звучит потрясающе: «непобедимый» коммунизм, который охватил полмира, оказался побежденным именно мучениками, не кем-то еще.

Мы пережили перестройку, девяностые годы, колоссальный подъем веры, которому не было равных в истории. Я уверен, что без подвига мучеников этого просто не могло быть. Уверен, что все, что мы сейчас имеем доброго, хорошего, и все, что нам удалось построить, — не наша заслуга.

Епархиальный дом в Лиховом переулке, который стал главным зданием ПСТГУ, является прямым символом победы над злом и безверием. Отсюда вышло целое воинство новых мучеников. Их кровь стала семенем веры. Дом в Лиховом переулке совсем недавно был чудом восстановлен из руин, и теперь здесь снова кипит церковная жизнь, так, как и во всей Русской Церкви. Я думаю, что придет время, и снова потребуется мученичество. В этом мире без подвига ничего хорошего не сделаешь.

— Сейчас в епархиальном доме располагается богословский факультет ПСТГУ, и многие его выпускники выбирают путь священства. Какими должны быть современные пастыри, с Вашей точки зрения?

— Пастырь должен быть человеком, который полностью отдает себя Христу и Церкви. Он должен жить этой любовью ко Христу. И должен быть жертвой. Должен сознательно себя отдавать на скорби, на трудности, даже до смерти. Тогда его служение будет плодотворным. Тогда благодать Божия будет с ним. Мы сильны тогда, когда с нами Бог. А без Бога мы ничего не значим, ничего сделать не можем. Поэтому священник, конечно, должен отдавать свое сердце Богу. Жить для Бога, не для себя.

***

Теология — это наука

Благодаря деятельности Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и, в частности, его ректора протоиерея Владимира Воробьева, теология была признана в России научной специальностью и введена в общую систему российского образования. В феврале 2001 года Министерством образования РФ был утвержден стандарт по образовательному направлению Теология (бакалавриат и магистратура), получили лицензию и ввели направление «православная теология» (бакалавриат) восемь вузов России. Для обеспечения нормального учебного процесса в соответствии с приказом Министерства было образовано отделение по теологии Учебно-методического объединения классических университетов (УМО). 1 июня 2017 года в России впервые прошла защита диссертации по теологии. Кандидатскую степень по теологии получил декан богословского факультета ПСТГУ протоиерей Павел Хондзинский.

«Церковный вестник»

Православный Центр Занятости «Надежда» — Все вакансии в разделе «Храм. Алтарники»

Заполните нужные поля и нажмите кнопку «ПОИСК».

ФИО:

Профессия: ———Административный персоналБезопасность, службы охраныБухгалтерия, бухгалтерский и налоговый учетБухгалтерия, управленческий учет, финансы организацийВолонтеры, добровольцы, безвозмездные помощникиДомашний персонал, домработникиИнтернет-маркетологиИнтернет-сайты — разработка и поддержкаИнформационные технологииИскусство, дизайн, медиа, СМИКниги. ИздательствоКниги. Торговля в розницуКниги. Торговля оптомКонсультированиеМаркетинг, реклама, PRМедицина, фармацевтика, ветеринарияНаука, образованиеНачало карьеры, студентыОбщественное питание, повараПартнерство в бизнесеПредметы религиозного назначения. ПроизводствоПредметы религиозного назначения. Реализация в розницуПредметы религиозного назначения. Реализация оптомПродажи, закупки, снабжениеПроизводствоПрочееРабочий персоналСельское хозяйствоСиделки, няниСкладское хозяйство: кладовщики, учетчикиСпорт и красотаСтроительство, проектирование, недвижимостьТранспорт, логистикаТуризм, общ. питание, гостиницыУправление персоналом, тренингиУслуги, ремонт, сервисное обслуживаниеФандрайзинг (сбор средств на проекты)Храм. АлтарникиХрам. ПевчиеХрам. ХозяйствоХрам. Школа — преподавателиЮристы, адвокаты

Название должности:

Образование: ———Не имеет значенияСреднееСреднее специальноеНе полное высшееВысшее

Трудовой стаж (лет):

Возраст лет:

Пол: ———Муж.Жен.

Тип занятости: ———Постоянная занятостьВахтовая работаСменный графикНе полный рабочий деньПодработка

Регион: ———-Алтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИные территории, включая город и космодром БайконурИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ — ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика — ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Поиск

Правда, что алтарник не может жениться?. 1115 вопросов священнику

Читайте также








Что значит: «… и кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32)?



Что значит: «… и кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32)?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря1. В Нагорной проповеди Господь не предлагает развернутого законодательства о семье, а говорит только о чистоте христианского брака.






Правда ли что за многочисленные грехи Ангел-Хранитель может покинуть человека?



Правда ли что за многочисленные грехи Ангел-Хранитель может покинуть человека?
иеромонах Иов (Гумеров)Ангел-Хранитель дается человеку в крещении на всю жизнь. Если человек ведет порочную жизнь, он отходит от него, потому что с его святостью несовместим греховный смрад,






Необходимость жениться



Необходимость жениться
Вопрос: Я сейчас пока не женат, но уже изучаю Каббалу. Причем, как мне кажется, продвигаюсь довольно сильно. Это возможно или это иллюзия, что я продвигаюсь? Например, Яаков еще до посещения Хорона был каббалистом, так как уже видел лестницу в 6000






Может ли каждый обучать Каббале? – Может!



Может ли каждый обучать Каббале? – Может!
Вопрос: Человек прежде всего обязан исправить эгоистические келим. На мой взгляд, брать на себя миссию исправления келим других людей может только человек, который до определенного уровня исправил собственные «келим де кабала».






Глава 9. Могу ли я жениться или выйти замуж снова?



Глава 9. Могу ли я жениться или выйти замуж снова?

Обоснованный развод подразумевает право вступить в повторный брак
Мы узнали о том, что Иисус и апостол Павел осуждали легкие безосновательные разводы, но что они говорили о повторном браке? Это очень сложный вопрос для






Почему юный Товия без энтузиазма воспринял предложение архангела Рафаила жениться на девице Сарре?



Почему юный Товия без энтузиазма воспринял предложение архангела Рафаила жениться на девице Сарре?
Как рассказывает автор ветхозаветной Книги Товита, жившая в мидийских Екбатанах девица Сарра «была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели






Глава 34. Шурпанакха понуждает Равану убить Раму и жениться на Сите



Глава 34. Шурпанакха понуждает Равану убить Раму и жениться на Сите
Выслушав горькие слова Шурпанакхи, Равана, окруженный своими министрами, гневно спросил:— Кто этот Рама: Что у него за сила? Как он выглядит и каково его могущество? Почему он удалился в безлюдные и






11 МОЖЕТ ЛИ СВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА МАЛОЛЕТНЕЙ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАСПУТНОЙ ЖЕНЩИНЫ



11 МОЖЕТ ЛИ СВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА МАЛОЛЕТНЕЙ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАСПУТНОЙ ЖЕНЩИНЫ
Древние мудрецы (мудрецы Мишны) установили, что священнику-когену запрещено брать в жены айелонит — женщину, обреченную на бесплодие и обладающую определенными мужскими признаками.[Термин






13 ПЕРВОСВЯЩЕННИК ДОЛЖЕН ЖЕНИТЬСЯ НА ДЕВСТВЕННИЦЕ НЕ СТАРШЕ ДВЕНАДЦАТИ С ПОЛОВИНОЙ ЛЕТ



13 ПЕРВОСВЯЩЕННИК ДОЛЖЕН ЖЕНИТЬСЯ НА ДЕВСТВЕННИЦЕ НЕ СТАРШЕ ДВЕНАДЦАТИ С ПОЛОВИНОЙ ЛЕТ
Согласно закону Торы, первосвященник (коген гадоль), стоящий во главе храмового ритуального коллектива, может жениться лишь на девственнице, как сказано в Торе: «Первосвященник… жену






14 МОЖЕТ ЛИ ВЫЙТИ ПЕРВОСВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА ДЕВУШКЕ, ПЕРЕСПАВШЕЙ С ЖИВОТНЫМ



14 МОЖЕТ ЛИ ВЫЙТИ ПЕРВОСВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА ДЕВУШКЕ, ПЕРЕСПАВШЕЙ С ЖИВОТНЫМ
Тора указывает, что первосвященник (коген гадоль) может жениться только на девственнице: «Первосвященник… жену в ее девственности возьмет» (Левит 21,10–13). Далее Тора детализирует свое указание:






15 МОЖЕТ ЛИ ПЕРВОСВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА БЕРЕМЕННОЙ ДЕВСТВЕННИЦЕ



15 МОЖЕТ ЛИ ПЕРВОСВЯЩЕННИК ЖЕНИТЬСЯ НА БЕРЕМЕННОЙ ДЕВСТВЕННИЦЕ
Первосвященнику разрешено жениться лишь на девственнице, точнее — на девушке, не имевшей сексуальных контактов. Ученики спросили Бен Зома: разрешено ли первосвященнику жениться на беременной девственнице?В






118 ЖЕНЩИНА РОДИЛА ОВЦУ; ОТЕЦ ВЫДАЛ ОВЦУ ЗАМУЖ — МОЖЕТ ЛИ МУЖ ОВЦЫ ЖЕНИТЬСЯ НА ЕЕ СЕСТРЕ



118 ЖЕНЩИНА РОДИЛА ОВЦУ; ОТЕЦ ВЫДАЛ ОВЦУ ЗАМУЖ — МОЖЕТ ЛИ МУЖ ОВЦЫ ЖЕНИТЬСЯ НА ЕЕ СЕСТРЕ
Ребенок, родившийся у женщины, по мнению одного из мудрецов, считается человеком, даже если он имеет форму овцы или коровы.Один из мудрецов, рабби Йирмия, спросил: допустим, отец такой






14. И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. 15. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.



14. И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. 15. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.
И суд отступил назад, и правда стала






10. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.



10. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Ст. 10-12 встречаются только у Матфея. Речь, как нужно думать, была сказана ученикам в доме и частным образом. Слово «обязанность» (в русск.), по-видимому, неточно и неверно выражает мысль






Несколько слов о мужчине, пожелавшем жениться на мусульманке



Несколько слов о мужчине, пожелавшем жениться на мусульманке
Все вышесказанное относится, в основном, к женщинам, выходящим замуж за мусульманина. Причина этого довольно проста. Дело в том, что ситуация обратная, то есть брак мусульманки с христианином категорически






13. Что значит: «… и кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32)?



13. Что значит: «… и кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32)?
Вопрос:Что значит: «… и кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32)? Я с недавнего времени начал читать библию. По ходу чтения у меня возникают вопросы, некоторые из которых попытаюсь














Алтарник. Кто им может стать? | Православие и тайны планеты

Добрый день, дорогие читатели. Сегодня хотелось бы Вам рассказать про Алтарников. Кто они? Чем занимаются? Как можно стать Алтарником?

Первое упоминание об Алтарнике появилось в Библии. Это человек, который постоянно находится вблизи алтаря. Он ухаживает за ним и помогает священнослужителям на службах.

Хоть Алтарники существуют уже очень давно, но официальное признание получили только в начале 20-го века. Это связанно с тем, что они распространились по всем православным церквям Европы. Однако в то время слово «Алтарник» была широко-направленным, и означала просто священнослужитель. Спустя сотни лет все изменилось. В то время Алтарник – это чтец, который зачитывает важную информацию на различных церковных заседаниях. Также в его обязанностях были охрана и защита алтаря.

Церкви Европы.

До начала 21 века Алтарниками были все члены церковного общества. Каждый являлся служителем Алтаря Господня. Но сейчас в каждой церкви есть единственный Алтарник, который был выбран и утвержден всем церковным советом. На эту должность его поставил сам главным епископ церкви. Только этот человек обладает правом пользоваться Алтарем. Все манипуляции проводятся четко под его контролем, так как он ответственный за это священное место, перед каждым церковнослужителем.

Церковь в России.

Если брать русскую церковь в отдельности от остальных, то здесь проглядываются весомые различие, по отношению к церквям Европы. В России по официальным документам, Алтарник не относится к чтецам, но по сути выполняет его обязанности. Так вот со всех священников и всех работников церкви взимается единый подоходный налог. А вот с Алтарников взимается налог, как с рабочих, а не как со священников. Хоть материальная разница здесь и минимальная, но эти разделения все еще существуют. Вот эти разделения есть только в России.

Что касается монастырей, то там устроено все по-другому. Алтарником там назначается абсолютно любой священнослужитель. Он выполняет эти функции определенный срок, после чего на пост встает следующий монах.

Большое количество поистине верующих людей, часто интересуются могут ли они стать Алтарником. Вообще Алтарником может стать абсолютно любой человек, но нужно понимать, что это очень трудная и ответственная работа. Нужна знать множество церковных молитв тонкостей Богослужений , а главное помнить всю суть и значения церковнослужения. Также нужно знать, что Алтарник постоянно на виду у посетителей. Он становится своеобразным лицом данной церкви. При воспоминании об этом, на ум всегда будет приходить облик и силуэт этого человека.

Многие люди будут сравнивать Алтарника с ангелом, так как он занимается спасением душ грешников. Он служит Христу спасителю и всеми силами пытается помочь и выслушать всех посетителей церкви.

В основном на должность Алтарников берут мужчин. Однако во времена Советского союза, на должность брали и женщин. Это связанно с тем, что в те времена Алтарников сильно не хватало. Тогда руководствовались только одним параметром людей. Алтарник должен обязательно быть послушным священнослужителем. Он должен читать молитвы, держать посты и помогать на службе.

Многие даже и не знают, зачем нужен Алтарник. Кроме алтаря, у него есть множество другой работы. Еще в обязанности Алтарника входит зажигания всех свечей в храме. На это ему требует час времени. Обычно он начинает это делать за несколько часов до заката.

МАЛЬЧИК EX-ALTAR СКАЗАЛ, ЧТО У НИЧЕГО СЕКСАЛАСЯ С ЖИВОЙ

Бывший член католической церкви Святой Терезы Авильской на юго-востоке Вашингтона говорит, что, будучи прислужником в приходе в 1977 году, он и преподобный Джордж Огастус Столлингс-младший y неоднократно вступал в сексуальные отношения в церковном приходе в течение нескольких месяцев. Мужчина, которого газета The Washington Post согласилась не называть, сказал, что первый инцидент произошел в доме священника летним днем, когда Столлингс, которого он уважал и считал «отличным образцом для подражания», попросил 16-летнего подростка встать на колени рядом с ним. его на ковер и разделить буханку хлеба.«Он начал трогать мое ухо. И одно привело к другому, и мы оказались наверху в его комнате», — сказал 28-летний мужчина в интервью в пятницу. «И вы знаете, это было началом отношений прямо здесь, по крайней мере, сексуальных отношений». Молодой человек говорит, что никогда не сообщал о родстве церковным властям. 41-летний Столлингс, который этим летом вопреки церковным властям сформировал Имани Храм, независимую афро-американскую католическую общину, отказался от интервью. После нескольких телефонных звонков, короткого разговора на пороге и письменного запроса с изложением предметов этой истории он сказал репортеру Washington Post в пятницу вечером: «Сэр, делайте свою работу.У меня нет комментариев ». Во вчерашней воодушевляющей проповеди во временном доме церкви в старшей школе Сьютленда, которую он назвал« Дьявол среди нас », Столлингс также представил репортера Post членам общины и сказал им, что The Post была готовил статью о «нарушениях», но не сообщил подробностей. «Когда вы читаете в газете или видите по телевидению какую-то историю о том, что у них нет доказательств, и они пытаются сказать, что имеют, позвольте мне рассказать вы что-то, церковь, у них нет правды.Кардинал Джеймс А. Хики и высшие должностные лица Вашингтонской архиепископии отказались от комментариев. За последние несколько лет епархиальные чиновники получили известия от прихожан и других католиков, которые заявили, что их беспокоит поведение Столлингса. по их мнению, молодые люди и мальчики присутствовали в доме священника, а затем и в особняке Августа, построенном на рубеже веков доме, который Столлингс купил и переименовал для себя. Три года назад один человек написал письмо тогдашнему архиепископу. Хики, утверждая, что у Столлингса были сексуальные отношения с мужчиной из его семьи.По словам источников, письмо послужило поводом для официального архиепископского расследования, но расследование закончилось после того, как человек отказался говорить. Источники сообщили, что церковные власти несколько раз обращались к Столлингсу за последние несколько лет по поводу обеспокоенности прихожан его образом жизни. Источники сообщили, что он сказал церковным властям, что не сделал ничего плохого и что все, что он делал, это давал этим молодым людям работу и чувство собственного достоинства. Около трех месяцев назад Хики высказал Столлингсу опасения по поводу своего образа жизни, в том числе по поводу того, участвовал ли Столлингс в каком-либо гомосексуальном поведении, которое нарушило бы его священнический обет безбрачия, согласно источникам.Одна из вещей, которые Хики сказал Столлингсу, заключалась в том, что присутствие молодых людей в его доме произвело на людей плохое впечатление. По словам источников, Столлингс сказал Хики, что их присутствие не означает, что происходит что-то ненадлежащее. Хики и Столлингс встретились, потому что Столлингс, который на тот момент покинул церковь Святой Терезы и был директором евангелизации в архиепископии, хотел иметь еще один приход. Кардинал отказался удовлетворить просьбу, если Столлингс не обратился за лечением в больницу «Слуги госпиталя Параклет» в горах Джемез в Нью-Мексико, принадлежащее церкви учреждение, известное лечением педофилии и других заболеваний.В киосках отказались. Два месяца назад в интервью газете Washington Post Столлингс отклонил просьбу Хики как нелепую. В более раннем интервью The Washington Times он сказал, что считает это уловкой, чтобы избавиться от него. «Если бы я ушел, — сказал он, — вы бы не сидели здесь и брали у меня интервью. Это место для неблагополучных священников, у которых есть алкогольные или психосексуальные проблемы». 19 июня, вскоре после встречи с кардиналом, Столлингс объявил, что основывает собственную церковь.Столлингс сказал, что он основал общину, потому что устоявшаяся церковь не смогла «удовлетворить духовные и культурные потребности афроамериканских католиков … Теперь мы должны взять нашу судьбу в свои руки и создать формы поклонения и приходской жизни, приспособленные к ней. Негры.» Мужчина, который сказал, что у него были сексуальные отношения со Столлингсом, был второкурсником католической средней школы и жил со своей матерью, когда Столлингс приехал в школу Святой Терезы осенью 1976 года. Его отец умер, когда мальчику было 6 лет.«Моя мама отправила меня в церковь Святой Терезы … потому что я слишком много слонялся по дому, поэтому она хотела вытащить меня и сделать что-нибудь позитивное», — сказал он. Он присоединился к хору мальчиков, стал прислужником и проявил такой интерес к церкви, что другой священник спросил его, хочет ли он стать священником, сказал он. По словам этого человека, в течение следующих нескольких месяцев он и его друзья начали посещать дом священника, который Столлингс недавно отремонтировал. Он сказал, что им нужно место, где можно пообщаться, и им также нужна фигура отца.«Это была личность {Столлингса}, очень теплая, я имею в виду, что он был тем человеком, с которым вы хотели быть рядом». Настал тот день, когда двое разделили хлеб. «Он говорил о том, что преломление хлеба между двумя людьми — это очень, как бы это сказать, очень особенная вещь, очень заботливая», — сказал мужчина. Он сказал, что он и Столлингс занимались оральным сексом в тот день и два или три раза в неделю в течение следующих трех или четырех месяцев. «Он говорил что-то вроде того, что это нормально и что это нормально, это что-то особенное между двумя друзьями, и что нечего стыдиться или бояться.. . . Я думал, что это неправильно, потому что этот человек был священником и должен был дать обет целомудрия. «У них были сексуальные отношения только в церковном приходе, — сказал он, хотя иногда« после мессы он отводил меня в сторону, как в боковую комнату. Он целовал меня, что я считал ужасно смелым ». Этот мужчина сказал, что со временем ему стало не по себе в отношениях и он разорвал их. Мужчина сказал, что его единственным предыдущим сексуальным опытом было« целовать девочек в школе ». Он сказал, что да. теперь гомосексуал и сказал, что отношения со Столлингсом «были решающим фактором» в его сексуальной ориентации.Гей-активисты не принимают во внимание представление о том, что события могут вызвать гомосексуальность. Спустя годы после того, как он покинул церковь Святой Терезы, этот человек сказал любовнице, что у него были отношения со Столлингсом. Репортер Post спросил этого человека, местного гей-активиста, о Столлингсе, и он познакомил репортера Post с бывшим прислужником. Он сказал, что не хотел бы, чтобы его называли в газете, потому что он не является открытым геем, а его мать все еще живет в этом районе. Он подписал под присягой заявление о том, что «заявления, сделанные в интервью, являются правдой и что обсуждаемые события действительно имели место».»The Post подтвердила личность молодого человека и то, что он был крещен в католической церкви. Бывший прихожанин, а также бывший диакон церкви Святой Терезы, теперь священник, оба помнят, что молодой человек был прислужником и хором. в то время как Столлингс был в церкви «. Насколько я помню, он был хорошим ребенком. Очень дружелюбный. Я не могу придумать ничего, чтобы сказать, что вы не должны ему доверять », — сказал священник, который находится в другой епархии и попросил не называть его имени.Тереза ​​в деталях. Бывший брат в больнице Святой Терезы сказал, что подробное описание молодого человека точное. Молодой человек сказал, что его опыт общения со Столлингсом сильно повлиял на его религиозные взгляды. «Я больше не верю в католическую церковь», — сказал он. «Я поставил под сомнение свою веру в него как в священника. После того, как это случилось … Я почти не уважал его вообще … Это был негативный опыт, поскольку это был тот, кому я доверял … {кто} воспользовался ситуацией.Но это было положительно, потому что. . . он был фигурой отца. Он был там, с кем можно было поговорить. «Я думаю, что он хорошо работает с храмом Имани, и я думаю, что это то, что нужно», — сказал он. «Но в то же время я беспокоюсь о тех детях, которые не уверены в своей сексуальности — а в этом возрасте большинство детей — и вам не нужен кто-то, кому вы доверяете, чтобы воспользоваться этим, что в значительной степени то, что он делает.» Этот человек сказал, что его привлекли Столлингс отчасти потому, что дом священника, который Стеллингс отремонтировал и отремонтировал, был красивым и комфортабельным убежищем в иногда заброшенном районе.Образ жизни Столлингса сам по себе вызывает вопросы у церковных чиновников, которые задаются вопросом, не слишком ли он расточителен для священника. Сторонники Столлингса, однако, говорят, что они гордятся тем, что Столлингс, рожденный от родителей скромных средств в сельской местности Северной Каролины, стремительно вырос в церкви, в основном белой, и может жить так же или лучше, чем многие другие католики, черные или белые. Столлингс и Хайден Блан, сосед и давний друг Столлингса, который помогал ему обставлять различные дома, говорят, что священник считает, что его комфортные условия вдохновляют молодых людей из бедных и малообеспеченных семей на поиски более высокого уровня жизни.В ноябре 1981 года Столлингс вместе со своим братом Джеральдом приобрел один объект недвижимости: кирпичный кондоминиум на юго-западе Вашингтона за 37 500 долларов. В то время он жил в доме приходского священника Святой Терезы по адресу 1430 Minnesota Ave. SE, который они с Бланком отремонтировали. Как вспоминал Джон Э. Уоррен, знакомый и бывший член школьного совета из прихода № 6, где находится церковь Святой Терезы, он едва переехал в дом приходского священника Святой Терезы, когда начал ремонтировать полы и деревянные изделия, а также переделывать кухню. «Он был утонченным и утонченным человеком, ценившим эстетику.Летом 1985 года Столлингс купил свою вторую собственность, Augustus Manor, в квартале 1300 Maple View Place SE, у Уоррена за 60 000 долларов. Столлингс вложил 5 процентов, или 3 000 долларов, согласно данным городской собственности, и взял ипотека на остальное. В интервью ранее этим летом Столлингс сказал, что он переехал, потому что он был «разочарован, живя в доме священника, {где} это было:« Отец, ты можешь сделать это, Отец, ты можешь сделать это ». «Он попросил Бланка отремонтировать свой новый дом. В рамках ремонта, стоимость которого оценивается в 100 000 долларов, Блан установил забор вокруг собственности из 450 пикетов, которые, по словам Бланка, он вырезал вручную в форме пламени свечи.Блан также отреставрировал интерьер дома, который, по его словам, включал в себя замену электропроводки и установку новой сантехники и таких изысков, как ванная комната, отделанная итальянским мрамором. Он и Столлингс наполнили дом антиквариатом в стилях чиппендейл и ампир. На угловом участке есть скульптурная терраса, окруженная высоким забором, с японским садом и большой гидромассажной ванной. Менее чем через год после того, как Столлингс купил поместье Августа, он купил неулучшенный участок площадью 6 606 квадратных футов через дорогу от своего дома за 13 000 долларов.Блан также отремонтировал церковь Святой Терезы в 1987 году, обучая и используя молодых людей, чтобы они помогали ему. В более раннем интервью он оценил стоимость ремонта в 100 000 долларов, но в интервью на прошлой неделе он сказал, что окончательная стоимость была ближе к 200 000 долларов. Во время реставрации церкви Столлингс прекратил отправлять в епархию деньги из собраний Святой Терезы. Столлингс сказал, что потратил эти деньги, около 100 000 долларов, на ремонт церкви, потому что епархия не помогала оплачивать ремонт.Архиепископские власти заявляют, что несколько раз безуспешно пытались получить деньги в киосках. Поручив Бланку ремонт приходского двора и церкви, Столлингс обошел церковную политику, которая требует, чтобы проекты представлялись архиепископии и выставлялись на торги среди утвержденных церковью подрядчиков. Отдел жилищного строительства Департамента по делам потребителей и нормативно-правового регулирования округа Колумбия не имеет записей о выдаче городских разрешений на любой из трех проектов восстановления. Когда его спросили, были ли получены разрешения, Блан ответил, что «многое не было получено», а затем отказался вдаваться в подробности.Разрешения на строительство позволяют городским властям утверждать планы реконструкции и обеспечивать безопасность строительства. Кроме того, разрешение на строительство дома для киосков сообщило бы властям об улучшениях в собственности и дало бы им возможность повторно оценить его, если они сочтут нужным. Дом оценивается в 80 000 долларов. Столлингс говорит, что он смог оплатить свою собственность за счет гонораров, которые, по его словам, увеличились за последние 10 лет, когда он стал более известным. По его словам, сначала он попросил плату за выступление в размере всего 200 долларов в день, что является нынешней ставкой для среднего священника.Но его талант к евангелизации расширился: «Я гибрид {телевизионных евангелистов} Джимми Сваггарта и Роберта Шуллера», — сказал он в более раннем интервью, — как и его гонорары, с 500 до 1000 долларов в день. Его зарплата как священника составляла от 10 до 12 тысяч долларов в год. В более раннем интервью Столлингс подсчитал, что он дал около 25 возрождений. По словам Столлингса, большинство этих мероприятий не было официальным церковным делом, поэтому ему было разрешено оставить гонорары себе. «Как епархиальные священники, мы не даем обета бедности», — сказал Столлингс.«Мы можем владеть собственностью, акциями и облигациями». Официальные лица церкви согласны с тем, что священникам архиепископа, в отличие от священников религиозного ордена, разрешается зарабатывать частный доход. Но они утверждают, что Столлингс путешествовал по стране, когда должен был работать в епархии. «Он проводил большую часть своего времени {в качестве директора по евангелизации} вне офиса, проводя пробуждения», — сказал бывший босс Столлингса, преподобный Кевин Харт. «В описании должности он сказал, что потратит« небольшую часть своего времени »на эти возрождения.Пропорция была не той, которую мы имели в виду ». Столлингс сохранил все свои гонорары, сказал он в интервью. Представители церкви говорят, что священники обычно отдают часть своих гонораров церкви или благотворительному фонду. Растущие гонорары были свидетельство процветающей профессиональной репутации Столлингса. Он превратил церковь Св. Терезы из умирающей церкви в живую общину, насчитывающую 2000 человек, прежде чем уйти в 1988 году после 12 лет, чтобы стать директором архиепископской евангелизации. ему ничего не угрожало », — сказал прихожанин из Санкт-Петербурга.Терезы. По ее словам, Stallings был особенно успешным в сборе денег для церкви Св. Терезы. По словам Ист, который заменил Столлингса в Сент-Терезе на прощальном ужине, когда он уезжал из Сент-Терезы, в большой бальный зал отеля Washington Hilton было собрано около 2000 человек. Поклонники заплатили по 50 долларов с человека, по словам одного из присутствовавших там людей, а прихожанам сказали, что все деньги, оставшиеся после оплаты отеля, пойдут в «Столлингс». Неясно, получили ли Столлингс какие-либо деньги.В следующем году, путешествуя по стране, Столлингс привлекал на пробуждения сотни, а иногда и тысячи людей. Даже этим летом, после того как Хикки отстранил его от священства и предупредил католиков не посещать храм Имани, люди приходили толпами. Его три мессы каждое воскресенье в средней школе Сьютленда привлекают вместе около 2000 человек. Сказав, что на поддержку его усилий вливаются тысячи долларов пожертвований, Столлингс недавно объявил, что осенью 1990 года в храме Имани откроется приходская школа.Столлингс заявил вчера, что планирует построить церковь на 10 000 мест в графстве Принс-Джордж, и призвал добровольцев для молодежного хора. Штатные авторы Стивен Бакли и Бартон Геллман, а также штатные исследователи Мелисса Матис и Бриджит Робер внесли свой вклад в этот отчет.

Священник, мальчик и убийство

Окружной прокурор Хэмпдена Энтони Галлуни объявил в понедельник о своем заключении о том, что Ричард Лавин, тогдашний священник, убил Дэнни Крото в 1972 году, ударив его по черепу камнем, который Лавин бросила в реку Чикопи. вместе с телом Дэнни.И когда он назвал убийцу, Гуллуни проиграл записанные на пленку признания, которые Лавин сделала Макнелли в апреле и мае, когда находилась в медицинском учреждении в Гринфилде.

Слушать голос Лавин из могилы, по сути, признавая, что он поместил Дэнни Крото в свою, было пугающим, преследующим и невообразимо тревожным.

Под осторожным, терпеливым и безобидным допросом Макнелли Лавин принизила Дэнни, назвав его тупым и странным. В какой-то момент Лавин выразил сожаление, но неоднократно преуменьшал значение того, что он на самом деле сделал, и звучало так, будто это была какая-то мягкая авария, когда он толкнул Дэнни.

Лавин для удобства опустила часть о том, как он приставал к Дэнни в течение месяцев, если не лет, о том, как Дэнни угрожал разоблачить его, о том, как он забивает Дэнни камнем по его мозгам, прежде чем бросить его тело в реку.

Вместо этого он небрежно упомянул, что ударил Дэнни каким-то предметом, настаивая на том, что тот оставил его живым на берегу реки, и был ошеломлен, когда вернулся на берег и обнаружил, что Дэнни каким-то волшебным образом был перенесен в реку, плывя лицом вниз.Позже он противоречил себе, признав, что толкнул Дэнни, в результате чего тот оказался в реке.

«Почему ты ударил его, когда он был на берегу реки?» — спросил МакНелли.

«Я не помню, как сбила его на берегу реки, но хорошо толкнула», — ответила Лавин.

«Почему ты толкнул его хорошо?» — спросил МакНелли.

«Ну, по той же причине, по которой вы, вероятно, толкаете своего сына», — сказала Лавин детективу.

Лавин заявила, что Дэнни был жив, когда покинул берег реки, затем вернулся и увидел, что Дэнни плывет лицом вниз.

«Что вы сделали после того, как увидели тело?» — спросил МакНелли.

«Я не помню, чтобы никому рассказывала», — ответила Лавин.

«Вы сказали полиции?» — спросил МакНелли.

«Не думаю, — сказала Лавин.

«Я тоже не верю, что вы знали», — ответил Макнелли. «Вы доверяли кому-нибудь из друзей?»

«Нет, — сказал Ричард Лавин. «Это не то, чему я бы доверял. Я просто помню, как был убит горем, когда увидел его тело, спускающееся по реке, зная, что я был ответственен за то, что толкнул его как следует.

«Вы помните, как видели его лицом вниз в реке?» — спросил МакНелли.

«К моему величайшему сожалению, — ответила Лавин.

«Это ваше самое большое сожаление?» — спросил МакНелли.

Лавин пояснила: «К моему большому сожалению».

Это заставляет задуматься о том, о чем больше всего сожалел Ричард Лавин. Я сомневаюсь, что это было его серийное изнасилование и изнасилование многих детей, включая Дэнни и его братьев. Спрингфилдская епархия, епископы которой обычно прикрывали Лавиня и сохраняли ему зарплату даже после того, как он был признан виновным в растлении детей, в конечном итоге выплатила 17 из жертв Лавиня 1 доллар.4 миллиона долларов по соглашению 1994 года и выплатил дополнительно 7,7 миллиона долларов 46 жертвам в 2004 году.

Лавин сказал МакНелли, что он был очень огорчен убийством Дэнни. МакНелли спросил, почему.

«Он был хорошим маленьким ребенком, — ответила Лавин. «Немного глупо. Но в каком-то смысле очаровательно.

Джо Крото, брат Дэнни, был абсолютно прав, когда после того, как Галлуни проиграл записи на пресс-конференции в понедельник, он сказал: «Я ужасно рад, что мои родители никогда этого не услышат».

И, тем не менее, ужасно печально, что мать и отец Дэнни умерли, не получив удовлетворения от того, что история узнает, как они всегда, что Ричард Лавин убил их сына.

Карл, отец Дэнни, умер в 2010 году. Банни, мама Дэнни, умерла в 2016 году. Они были хорошими, порядочными людьми, разочарованными тем, что все в правоохранительных органах сказали им, что это сделала Лавин, но не было достаточно доказательств, чтобы предъявить ему обвинение; мучились чувством вины до самой смерти за то, что они с радостью позволили Дэнни и другим их сыновьям уйти с отцом Лавинем, потому что какой хороший католический родитель в 16-акровом районе Спрингфилда не был бы в восторге от того, чтобы священник позаботился о их сын?

Хотя предшественники Гуллуни, как и все сотрудники правоохранительных органов, когда-либо работавшие над этим делом, считали, что Лавин убила Дэнни Крото, они не могли или не хотели бы раскрыть дело.Гуллуни создал группу по расследованию нераскрытых дел, и вместе с другими сотрудниками своего офиса во главе с Майком МакНелли, детективом государственной полиции, сделал раскрытие убийства Дэнни своей первоочередной задачей.

Галлуни сказал, что ключевые улики были обнаружены детективами государственной полиции, работавшими на одного из его предшественников в 2004 году, когда они получили ордер на обыск и прошли через дом Лавин с тонкой расческой. Это было анонимное письмо, в котором говорилось, что Дэнни убил кто-то, кроме Лавин. Следователи Гуллуни заподозрили, что это было написано Лавин, чтобы избавиться от его следа.

В пятницу, после того, как судебно-медицинский лингвист сравнил письмо, обнаруженное в 2004 году, с письмами Лавиня и сказал, что у него есть разумные основания полагать, что они были написаны одним и тем же человеком, Галлуни уполномочил детективов государственной полиции добиваться ордера на предъявление Лавиню обвинения в убийстве.

Но, точно так же, как он обманул Карла и Банни Крото, наблюдая, как растет их сын Дэнни, Лавин обманула правосудие, умирая от болезни, связанной с COVID-19, в пятницу вечером, прежде чем ему было предъявлено обвинение.

Макнелли сказал, что Лавин сказала ему, что он рыдал, когда узнал, что Дэнни мертв.

«Люди будут обвинять меня, понимаете?» — сказал он Макнелли. «И они это сделали, это был худший опыт в моей жизни».

«Честно говоря, я скорее все забуду», — сказала Лавин Макнелли, особенно образ Дэнни, плывущего лицом вниз.

«Вы чувствуете, что выбросили это из головы?» — спросил МакНелли.

«Да, — ответила Лавин. «Довольно много.»

В 2003 году Globe дал мне несколько месяцев, чтобы я работал только над делом об убийстве Дэнни Крото. Я провел много времени с Карлом и Банни, сидя в их гостиной, и портрет Дэнни смотрел на нас.

В конце концов, я столкнулся с Лавинем, когда он красил дом своей матери в Чикопи. Я сказал ему, что нашел нового свидетеля и другие показания, которые его причастны. Я спросил Лавиня, как он отреагирует, но он возразил. Я настаивал, говоря, что это его шанс высказать свою точку зрения.

Ричард Лавин ухмыльнулся, вытирая руки тряпкой, которую вытащил из заднего кармана.

«Мое молчание, — сказал он, — было моим спасением».

В конце концов, это была упорная настойчивость полицейского штата по имени Майк МакНалли, которая нарушила это молчание, заставив Лавиня без всяких разумных сомнений обвинить себя в убийстве Дэнни Крото.

Карл и Банни Крото похоронены рядом с Дэнни на кладбище Хиллкрест-Парк. Может быть, теперь они все смогут отдохнуть в чем-то, напоминающем покой. По крайней мере, они этого заслуживают.


Кевин Каллен — обозреватель Globe. С ним можно связаться по адресу [email protected]

Католическая церковь преследует убийство — CBS News

Дэнни Крото, 13-летний прислужник из Спрингфилда, штат Массачусетс, был убит — убийство в высшей степени грязное. Его тело было найдено окровавленным, избитым и плавающим в реке.

Подозреваемый был идентифицирован практически сразу. Это был кто-то, кто хорошо знал Дэнни и его семью. Но этот подозреваемый так и не был арестован, и он до сих пор живет всего в нескольких милях оттуда.

Что примечательно, так это то, что убийство Крото произошло 33 года назад. Теперь расследование было возобновлено по делу, по которому с тех пор пытали Спрингфилд, его полицию и родителей Дэнни. отчеты.


«Я все еще слышу, как Дэнни зовет на помощь. Это ужасно», — говорит Банни, мать Дэнни.Ее и отца Дэнни, Карла, преследует убийство их сына.

«Это был просто кошмар», — говорит Карл Крото.

У Кротео было семеро детей, в том числе пятеро мальчиков. Дэнни был их младшим сыном.

«Что полиция сказала вам, когда впервые приехала?» — спрашивает Скорее.

«Ну, они сказали, что у Дэнни были неприятности», — вспоминает Карл Крото. «И я говорю:« Что ты имеешь в виду… он сделал что-то не так? » И они сказали: «Нет». Они сказали: «Это еще хуже.Он говорит: «Мы нашли его убитым и плавающим в реке Чикопи».

Родители не могли представить, кто убьет их сына, и полиция тоже. Бывший государственный детектив Эд Харрингтон, который помогал в расследовании дела , занял 60 минут, среда , чтобы добраться до места, где было найдено тело Дэнни.

«Рядом с телом находился камень, которым, как мы полагаем, разбили ему голову», — говорит Харрингтон, которая считает, что это было орудие убийства.

Как только они услышали ужасную новость, Кротеи, набожные католики, обратились к своему приходскому священнику отцу Ричарду Лавиню.Дэнни был прислужником отца Лавиня.

«Он приходил в дом три-четыре раза в неделю», — говорит Карл Крото. «Не прошло и дня, чтобы Дэнни не был с ним».

Лавин опознала тело Дэнни полиции и участвовала в похоронной мессе. Но вскоре после похорон Дэнни человек, который утешал и поддерживал семью, стал кем-то другим: подозреваемым.

«В течение пяти-семи дней появилась информация о том, что может быть замешан друг семьи Ричард Лавин, приходской священник», — говорит Харрингтон.

Был ли он единственным подозреваемым? «Единственный, о котором я когда-либо знал», — говорит Харрингтон. «Это когда-либо расследовалось».

Харрингтон приводит косвенные доказательства против Лавин, в том числе тот факт, что Лавин отрицала, что когда-либо была наедине с Дэнни. В полицейском отчете говорится, что полицейские быстро узнали, что «Дэнни и отец Лавин часто оставались одни». В сообщении также говорится, что священник задавал вопросы, которые, по мнению полиции, «соответствовали тем, которые часто задает преступник.«Но без свидетелей и твердых вещественных доказательств окружной прокурор в то время решил не возбуждать уголовного дела против Лавин. Харрингтон согласился.

« Мы опасались, что, если мы попытаемся довести дело до суда, у нас не будет достаточно доказательств и потерять его », — говорит Харрингтон.« И тогда, конечно, мы никогда не сможем снова привлечь его к суду ».

« Итак, вы были уверены, что он это сделал, но вы были убеждены, что не сможете добиться обвинительного приговора. ? «- спрашивает Скорее.

» Верно «, — говорит Харрингтон.

В то время Лавин настаивала на своей невиновности и продолжает настаивать. Хотя он отказался выступать на камеру, его адвокаты отправили 60 минут Среда письмо, в котором перечислялись его убедительные и конкретные доказательства, включая «следы протектора шин, оставленные на месте преступления… не соответствовали шинам Ричарда. Машина Лавин или машина его семьи «. Они также отмечают, что анализ ДНК «крови, найденной на месте преступления… не принадлежал Ричарду Лавиню».

Как священник из Северной Калифорнии, обвиненный в злоупотреблениях, нашел работу за границей

Житель Сакраменто Рикардо Торрес говорит, что над ним оскорблял преподобный.Хосе Антонио Пиналь начал с 15-летнего возраста, после того как стал прислужником в католической церкви Святого Сердца в Гридли.

Кэти Буяльски

ProPublica

Этот рассказ подготовлен ProPublica и Houston Chronicle

▪ ▪ ▪

Преподобный Хосе Антонио Пиналь, молодой священник из Мексики, прибыл в свой первый приход недалеко от Сакраменто в 1980 году, только что окончивший семинарию.Священник подружился с семьей Торрес, помогая родителям, также иммигрантам из Мексики, заполнить заявление на талоны на питание. Пиналь стал случайным гостем на ужине и водил детей в тематические парки и в поездки по тихоокеанскому побережью. Он призвал 15-летнего Рикардо Торреса стать прислужником.

Но в каюте священника в католической церкви Святого Сердца в маленьком городке Гридли, по словам Торреса, Пиналь, которому тогда было 30, давал ему алкоголь, показывал ему фильмы с сексом и обнаженной натурой, нащупывал и изнасиловал его.По словам Торреса, подросток сказал другому священнику в 1989 году, и юристы епархии заверили семью, что Пиналю не будет позволено находиться рядом с детьми.

Тридцать лет спустя, весной 2019 года, епархия Сакраменто включила имя Пиналя в свой список достоверно обвиняемых священников. В списке было пять обвинений в сексуальном насилии в отношении Пинала, датированных концом 1980-х годов.

Пиналь, согласно списку, «бежал в Мексику», и епархия запретила ему публично выполнять священническую работу в 20 округах, входящих в состав епархии.Но расследование, проведенное ProPublica и Houston Chronicle, показывает, что католическая церковь разрешила или помогла десяткам священников, включая Пиналя, служить за границей в качестве священников после того, как их достоверно обвинили в жестоком обращении в Соединенных Штатах.

ProPublica и The Chronicle проанализировали списки, опубликованные 52 епархиями США, которые вошли в первую 30 с точки зрения количества реально обвиняемых живущих священнослужителей и тех, кто находится в штатах вдоль границы США и Мексики. Журналисты нашли 51 священника, которые после заявлений о злоупотреблениях в США.С. мог работать священниками или религиозными братьями во многих странах, от Ирландии до Нигерии и Филиппин. По меньшей мере 40 человек работали в штатах США на южной границе, в том числе 11 в Техасе. Ни одна страна не была более распространенным местом назначения, чем Мексика, где нашли убежище по крайней мере 21 достоверно обвиняемый священнослужитель.

Используя социальные сети, репортер легко нашел Пиналя, который живет в Куэрнаваке, примерно в 55 милях к югу от Мехико.

В интервью у себя дома и в последующей серии электронных писем Пиналь неоднократно отрицал сексуальное насилие над Торресом или то, что он «сбежал» из Калифорнии.Но в некоторых электронных письмах он ссылался на то, что «произошло» между ним и Торресом, а в электронном письме, отправленном в среду вечером, о поездке, которую он совершил с Торресом, Пиналь сказал: «Это было облажалось, но все, что произошло, было согласованным. ”

Спустя всего несколько месяцев после обвинений в Калифорнии, Пиналь возобновил священническую работу, служа в деревнях коренных жителей в Тепостлане и его окрестностях, небольшом городке недалеко от Мехико, известном своими археологическими раскопками, и продолжал десятилетиями служить в приходах в епархии Куэрнавака. .

Сейчас ему 68 лет, он служит из своего дома, где у него есть письма, свидетельствующие о том, что церковь в Сакраменто держала его на зарплате, поскольку это помогло ему найти новое назначение. Пиналь наслаждался теплой перепиской с тогдашним епископом Сакраменто и должностными лицами, отвечающими за латиноамериканское служение, которые в течение нескольких месяцев после обвинений посоветовали ему поработать в Мексике в течение «длительного периода (5-6 лет)», прежде чем вернуться в США. от епископа были подписаны «con cariño», или с любовью.

«Это было серьезным провалом судебного решения и предательством доверия», — сказал нынешний епископ Сакраменто Хайме Сото после того, как переписка между его предшественником и Пиналем была передана адвокату Торреса в судебном порядке.«Безопасность детей — наш главный приоритет. В 1989 году руководители не смогли этого сделать. Я должен признаться и искупить это ».

После того, как с журналистами связались, епархия Сакраменто признала, что описание того, что Пиналь «бежал» в Мексику, неверно, и в последние дни епархия пересмотрела список, чтобы «более точно отразить обстоятельства его отъезда в 1989 году».

С 2018 года многие католические епархии и религиозные организации в США, включая Сакраменто, опубликовали списки духовенства, которые считаются достоверно обвиненными в жестоком обращении с детьми.Другие обновили и расширили списки, которые они уже опубликовали. Для церкви волна разоблачений была запоздалым расчетом с размахом кризиса сексуального насилия, разоблаченного два десятилетия назад.

Но 178 списков, обнародованных по состоянию на январь и собранных ProPublica в базе данных с возможностью поиска, выявили сеть неполной и часто противоречивой информации.

Часто в списках не указывается текущий статус и местонахождение духовенства. И хотя епархии часто заявляют, что ничего не знают о местонахождении священников, репортеры ProPublica и Chronicle находили их на церковных сайтах, в религиозных публикациях и в социальных сетях.Церковные лидеры часто не сообщали об обвинениях в полицию, не преследовали постоянные ограничения в церкви или не обращали внимания на священников, которым предъявлялись обвинения, или предлагали им предупреждения. По крайней мере в четырех случаях церковные руководители способствовали выезду священников за границу.

Упущения, несоответствия и другие недостатки подрывают заявленное желание церкви восстановить отношения с миллионами разочарованных католиков, сказал Энтони М. ДеМарко, калифорнийский юрист, который рассмотрел сотни дел о сексуальном насилии над детьми.«Каждая мера хеджирования, которую они делают для защиты педофила, просто полностью подрывает любой уровень доверия, который они пытаются построить», — сказал он.

Пиналь хранит стопки фотоальбомов и документов, в которых описаны почти 10 лет, которые он провел в епархии Сакраменто, которая охватывает столицу и большие районы сельской местности Северной Калифорнии.

«Это было хорошее время», — с тоской вспомнил Пиналь.

В одном письме, которое сохранил Пиналь, епископ Фрэнсис Куинн сказал Пиналу, что «окажет любую помощь, необходимую для поддержки ваших усилий по поиску новой епархии.Письмо было написано в 1990 году, через год после того, как о предполагаемом насилии Пиналя было сообщено церкви.

Когда епископ Куэрнаваки предложил Пиналю постоянное место назначения, Куинн (умерший в прошлом году) был в восторге. «Я рад слышать, что вы нашли такое приносящее удовлетворение служение», — написал епископ.

В прошлом году Пиналь напал на своего обвинителя в письме к должностным лицам, отвечающим за латиноамериканское министерство, Торрес нес ответственность за случившееся. «С этим мальчиком то, что произошло, произошло потому, что он сам виноват; и, если я беспокоюсь о его выздоровлении, то не потому, что чувствую себя виноватым в его травме, а из-за моей дружбы с его семьей », — написал Пиналь.

Пиналь сказал, что Торрес не хотел говорить об этом духовенству, потому что был виноват. «Если он отказывается говорить с каким-либо священником, я думаю, это не потому, что он отвергает меня, а потому, что он знает, что он не виноват в ситуации, в которой он хочет полностью обвинить меня. Его единственное преимущество перед мной в том, что когда это случилось, он был несовершеннолетним; так что юридически я облажался. Из-за этого мне пришлось уехать из епархии и США, как вы упомянули, на длительный период (5-6 лет).

В октябре прошлого года Торрес снова подал иск против епархии, на этот раз в соответствии с новым законом Калифорнии о детях-жертвах, который предоставляет жертвам жестокого обращения трехлетний период для подачи исков, которые в противном случае выходили бы за рамки срока давности. В иске, среди прочего, утверждается, что халатность епархии позволила Пиналю приставать к Торресу и что епархия не сообщила о злоупотреблениях в соответствующие органы.

Торрес сказал, что церковь успокоила его семью, введя их в заблуждение относительно шагов, предпринятых для ограничения способности Пиналя служить.«Предполагалось, что это будет самый надежный человек», — сказал Торрес о Пинале. «Он должен был быть рядом с Богом».

«Прошлое есть прошлое»

На протяжении десятилетий католическая церковь в Соединенных Штатах скрывала злоупотребления со стороны духовенства, переводя священников из прихода в приход, иногда скрывая причины своих действий в кодексе, такие как «семейные и медицинские соображения». Спрос на испаноязычное духовенство в США, вызванный увеличением числа католиков примерно на 45 миллионов с 1950-х годов, при этом наибольший рост среди латиноамериканских верующих, облегчил священникам переход международных границ, говорят эксперты, но сложнее удержать их. подотчетен.

«Намного труднее отследить их, когда они находятся в другой стране», — сказала Эрин Галлахер, следователь Международного уголовного суда в Гааге, которая помогла выследить беглых священников в начале 2000-х годов, когда она работала. в окружной прокуратуре Сан-Франциско. «Они здесь изгои и могут анонимно переехать в другое место».

Расследование ProPublica-Chronicle показало, что способность церкви отслеживать оскорбляющих священников на международном уровне была даже более ограниченной, чем в Соединенном Королевстве.С. границы. Поскольку Ватикан не диктует, что епископы должны раскрывать информацию об обвиняемых священнослужителях ни в церкви, ни среди общественности, епископы во многих странах опубликовали даже меньше информации, чем в США.

Нет епархии в Мексике, в которой проживает около 90 человек. миллиона католиков, опубликовал список достоверно обвиняемых священников, хотя мексиканские церковные чиновники сообщили в январе, что за последнее десятилетие 271 священник был подвергнут расследованию в связи с обвинениями в сексуальном насилии.Группа защиты жертв жестокого обращения в Мексике составила список обвиняемых священников в 2010 году.

В США некоторые правонарушители были замужем за ними — лишены права быть священниками. Но другие покинули свои епархии и возобновили священническую деятельность в Мексике, как сообщает ProPublica и Хроники. Некоторые с легкостью пересекли границу после обвинений в сексуальном насилии, получив новые должности даже после того, как их отправили на лечение в церковь. Другие поселились в приходах к югу от границы несколько десятилетий назад, читая проповеди и благословляя младенцев в качестве срока давности для судебного преследования в США.Срок действия С. истек.

Преподобный Хосе Луис Урбина все еще разыскивается на основании ордера, выданного три десятилетия назад в Калифорнии, сообщил заместитель окружного прокурора округа Юба Шайло Сорбелло. Урбина, признавший себя виновным в сексуальном насилии над ребенком в 1989 году, бежал из страны, прежде чем он был осужден, а затем служил священником в своем родном городе Навохоа, Мексика, где The Dallas Morning News выследил его в 2005 году. что в телефонном интервью священник признал свою вину. Власти США.В том же году С. пытался экстрадировать Урбину, но правительство Мексики отказалось отправить его обратно, сказал Сорбелло. По словам Сорбелло, ордер был продлен в 2019 году на случай, если Урбина попытается вернуться в США.

«Экстрадиция по делам об убийствах обычно выставляется наверху», — сказал Сорбелло. «У нас нет никаких ресурсов, чтобы люди поехали в Мексику, чтобы найти этого человека. И у мексиканских властей, вероятно, нет особого стимула делать нашу работу за нас ».

Согласно списку епархии Сакраменто, Урбина был отстранен от священства Папой Бенедиктом XVI в 2008 году.

Одним из самых громких случаев пересечения границы обвиняемым священником был преподобный Николас Агилар Ривера. После того, как обвинения в жестоком обращении впервые появились в 1987 году в городе Техуакан на юге Мексики, на него напали прихожане, а затем руководители церкви отправили его в Лос-Анджелес. Менее чем через год после прибытия в Калифорнию он столкнулся с аналогичными обвинениями, которые в конечном итоге привели к обвинениям в том, что он приставал к 10 мальчикам. Руководители церкви столкнулись с Агиларом, прежде чем уведомить полицию, и он вернулся в Мексику, где продолжал издеваться над несовершеннолетними, согласно судебным искам и уголовным жалобам, поданным в Мексике.

Спустя годы юристы, подавшие в суд на Архиепископию Лос-Анджелеса от имени жертв насилия, допросили кардинала Норберто Риверу, тогдашнего архиепископа Мехико, о том, использовали ли руководители церкви кодовые слова — «причины семьи и здоровья», чтобы скрыть истинную причину переводы за границу. Как епископ Техуакана, Ривера помог перевести Агилара в США. Агилару нужно было «заняться проблемой, которая, как я подозревал, у него была, а именно проблемой со здоровьем», — пояснил кардинал в своих показаниях.«Если быть точным, гомосексуальность».

Архиепископия Мехико сообщила, что Агилар, как полагают, умер, и что ей не известно о каких-либо жалобах на него; архиепископия не ответила на заявления Риверы.

Некоторые священники десятилетиями служили в Мексике и вышли на пенсию или умерли, прежде чем были упомянуты в каком-либо списке.

Архиепископия Сан-Антонио включила преподобного Хосе Луиса Контрераса в свой список достоверно обвиняемых священников, освобожденных в 2019 году — более чем через 30 лет после того, как его обвинили в ненадлежащем прикосновении к 17-летнему пациенту мужского пола, когда он служил капелланом в больница Сан-Антонио, согласно архиепископству.

Контрерас был отправлен на лечение в 1987 году, и ему снова запретили работать в церквях района Сан-Антонио, согласно списку, в котором говорилось, что Контрерас вернулся в Мексику, чтобы быть со своей сестрой в Гвадалахаре.

Но Контрерас смог работать священником в США и Мексике после предъявления обвинения.

Роберт Ф. Ваза, нынешний епископ в Санта-Роза, Калифорния, сказал, что Контрерас служил в приходах в период с 1995 по 2000 год, передав епархии Санта-Роза рекомендательное письмо от епархии Тепик, расположенной в западном штате Наярит, Мексика.

Ваза сказал, что не нашел никаких указаний на обвинение в злоупотреблении в Техасе в документах Контрераса, копии которых он отказался предоставить. Но было также письмо поддержки от священника Санта-Розы, в котором упоминалось о пяти годах, которые Контрерас провел в Сан-Антонио — истории работы, которая отсутствовала в резюме Контрераса.

«Это должно было быть замечено?» Васа сказал о пятилетнем перерыве. «Теперь оглядываюсь назад, конечно».

Ничто в досье, сказал Васа, не указывает на то, заметили ли предыдущий епископ или его штат несоответствие.

«Обнаружение этого несоответствия повлекло бы за собой предварительное подозрение, и, к сожалению, в те дни они не относились к многим вещам достаточно подозрительно», — сказал он. Даже если бы епископ или его сотрудники заметили несоответствие, Ваза сказал, что не уверен, что это помешало бы Контрерасу получить должность в Санта-Розе.

«Я не могу сказать, что вызовет тревогу в 1994 году, а что нет», — сказал он. «Теперь мы стали более подозрительными».

Контрерас вышел на пенсию вскоре после празднования 50-летия своего рукоположения на церемонии в приходе в Колима, небольшом штате на западе Мексики, в 2017 году.

После того, как репортеры разослали епархии копию списка и конкретные вопросы о Контрерасе, официальные лица ответили заявлением об отказе от комментариев, сославшись на «недоверие и опасность, которые, к сожалению, преобладают по всей Мексике». Преподобный Хесус Рамос Уэсо, генеральный викарий Колимы, недавно заявил, что никому в его епархии не известно об обвинениях, выдвинутых против Контрераса в Сан-Антонио.

Контрерас практически не подвергается риску судебных преследований в США. Репортер не обнаружил записи о том, что обвинения против него были доведены до сведения правоохранительных органов.Тем не менее, судебное преследование Контрераса было бы невозможно сейчас, поскольку срок давности в Техасе истек несколько десятилетий назад, заявили официальные лица.

Контрерас, с которым связались по телефону, отказался выслушать конкретное обвинение против него и позже заблокировал репортеру возможность связаться с ним. «Я уже предал себя Господу, — сказал Контрерас. «Для меня прошлое — это благословение от Бога и ничего больше. Для меня прошлое — это прошлое ».

«Я не был святым»

Мягким воскресным утром в начале ноября в Тихуане, Мексика, прихожане Богоматери Воплощения приветствовали друг друга объятиями, рукопожатиями и улыбками.Церковь на западной стороне квартала Камино-Верде в Тихуане гудела перед мессой. Такси выстроились вдоль улиц, выпуская клиентов: торговцы выкладывали религиозные материалы под музыку Norteña из динамиков.

Во дворе церкви, где смеялись и играли десятки детей, репортер нашел священника Джеффри Дэвида Ньюэлла, пастора церкви.

Согласно списку заслуживающих доверия обвиняемых, опубликованному в 2018 году Архиепископией Лос-Анджелеса, Ньюэлл «бездействует», что позволяет предположить, что он больше не служит священником.Но поиск в Google, проведенный репортерами, выявил имя Ньюэлла на веб-сайте Архиепископии Тихуаны, указав его как пастора Богоматери Воплощения.

58-летний Ньюэлл был обвинен почти 30 лет назад в сексуальном насилии над подростком в Лос-Анджелесе, согласно интервью и иску, поданному десять лет назад. (С тех пор иск был отклонен, потому что он не был подан в течение срока давности.) Мальчик познакомился с Ньюэллом в 1984 году, когда он был священником по делам молодежи в школе Святой Екатерины Сиенской.

Подросток сказал, что насилие началось в 1986 году, когда ему было 15 лет, и продолжалось годами. В 1991 году он сообщил официальным лицам Архиепископии Лос-Анджелеса о жестоком обращении, и ему пообещали, что Ньюэлл «будет отстранен от священства и больше не сможет подвергать детей сексуальному насилию», говорится в иске.

Ньюэлл, давший короткое интервью в церкви в Тихуане, сказал, что он признался руководителям церкви несколько десятилетий назад и прошел несколько курсов лечения и терапии.

«Это случилось», — сказал он.«Я признал это. Я допустил ошибку.»

Он оспаривал только возраст жертвы во время встреч: Ньюэлл сказал, что жертве было 17, а не 15.

В ответ на вопросы ProPublica и Chronicle Архиепископия Лос-Анджелеса сообщила, что Ньюэлл признал в 1991 году, что «отношения» с 17-летним парнем.

«После того, как взрослый подал заявление о сексуальном домогательстве в отношении о. Ньюэлла в мае 1991 года его отправили на обследование и лечение с мая по ноябрь 1991 года », — сообщили в Архиепископии Лос-Анджелеса.«Он признал, что у него были неподобающие отношения, которые начались до его рукоположения (когда предполагаемой жертве было 17 лет) и продолжались, пока он был священником (когда предполагаемая жертва была взрослым)».

Архиепископия сообщила, что статус Ньюэлла указан как «неактивный» в ее списке, поскольку описания статуса предназначены только для Архиепископии Лос-Анджелеса.

Ньюэлл сказал, что он уже не тот человек, которым был тогда.

«Я не знаю, каким вы были, когда вам было 23 года», — сказал Ньюэлл.«Я не был святым; Я не знаю, сколько людей. Это моя работа — работать с грешниками всех уровней, и тем не менее люди ожидают от нас чего-то сверхчеловеческого ».

В ответ на вопросы ProPublica и Chronicle Архиепископия Лос-Анджелеса сообщила, что Ньюэлл отправился в Тихуану на ретрит в 1993 году и остался там без разрешения. Архиепископия заявила, что неоднократно просила Тихуанскую архиепархию не разрешать Ньюэллу служить. Ответ не объясняет, почему епархия не добивалась того, чтобы Ватикан лишил Ньюэлла права быть священником.

Архиепископия также предоставила два письма, которые она направила в полицию в 2008 и 2014 годах, в которых сообщалось об обвинениях против Ньюэлла. На вопрос, почему об этом заявлении не было сообщено в полицию в 1991 году, представитель архиепископа Адриан Аларкон сказал, что в 1991 году жертва была взрослым человеком, и что епархия сообщила об этом в полицию только после того, как жертва снова выступила с заявлением в 2008 году. и указал, что он был несовершеннолетним во время предполагаемого насилия. Письмо в полицию от 2008 года указывает на одну причину, по которой с полицией не связались.«Наши записи показывают, что« жертва »связалась с епархией в 1991 году, до того, как священнослужители стали уполномоченными репортерами», — говорится в письме. «Наши записи не указывают, сообщил ли он об этом в правоохранительные органы в то время».

Человек, чьи утверждения совпадают с утверждениями, изложенными в иске 2010 года, сообщил о Ньюэлле в правоохранительные органы в 2014 году, согласно резюме дела из окружной прокуратуры округа Лос-Анджелес. Полиция рассказала, что Ньюэлл был опрошен полицией в 2015 году.В том же году полиция представила дело прокурорам, но они заявили, что не могут предъявить обвинения Ньюэллу, поскольку истек срок давности.

Ньюэлл сказал ProPublica и Chronicle в ноябре, что он скорее оставит священство, чем будет продолжать отвлекать.

«Я ничего не могу сказать, — сказал он. «Здесь просто нет защиты … лучше об этом не говорить».

Ньюэлл сказал, что не оскорблял других детей.

Но в феврале другой мужчина подал иск в Калифорнии против архиепископа, заявив, что Ньюэлл изнасиловал его.Этот человек сказал, что злоупотребления начались в 1993 году.

Архиепископия сообщила, что иск еще не подан.

Ньюэлл был отстранен от работы и отправлен в лечебный центр Мэриленда после обвинения в жестоком обращении в 1991 году, согласно иску. В 1993 году, говорится в иске, церковь позволила Ньюэллу «совершать приходское служение» в Тихуане, но архиепископия отрицает это утверждение.

Истец, подавший иск от имени Джона Доу, беседовал с ProPublica при условии, что его личность не будет установлена.Он сказал, что ему было 13 или 14 лет, когда он встретил Ньюэлла в Тихуане. Вскоре священник начал просить его остаться после мессы, чтобы помочь ему, сказал он, и участвовать в программах религиозного образования. По его словам, больная мать мальчика посоветовала ему послушать Ньюэлла.

«Вот тогда он начал сближаться со мной, — сказал мужчина. «Пойдем сюда, пойдем туда», — вспоминал этот мужчина слова Ньюэлл. Ньюэлл спросил его, что ему и его семье нужно в финансовом отношении, и начал покупать ему одежду.

«Он всегда говорил о Боге и миссиях, которые Бог имел для меня», — сказал он.

Однажды ночью, по словам этого мужчины, Ньюэлл попросил помощи в своем доме, где Ньюэлл заставил подростка заняться с ним оральным сексом.

Этот человек сказал, что Ньюэлл также брал его с собой в поездку из Тихуаны в район Лос-Анджелеса, где он продолжал издеваться над ним.

Ньюэлл отрицал обвинения в жестоком обращении и что он совершал какие-либо поездки в район Лос-Анджелеса. Священник говорит, что он не уезжал из Тихуаны, когда переехал туда в начале 1990-х годов.

В последующем интервью в прошлом месяце репортер показал священнику фотографию Ньюэлла, сделанную в 1990-х годах с мальчиком, который позже обвинил его в жестоком обращении.

Ньюэлл сказал, что видит тысячи людей и не знает ребенка.

«Это полный абсурд», — сказал он. «Все, кто меня знает, скажут вам, что это абсурд. Совершенно смешно. Это просто способ получить деньги от церкви ».

В 2004 году Архиепископия Лос-Анджелеса назвала 211 священников, достоверно обвиненных в сексуальном насилии. Ньюэлла не было в этом списке. Он также не попал в следующий список, выпущенный годом позже.

Имя Ньюэлла упоминалось только в 2008 году.Архиепископия сказала бы, что Ньюэлл был добавлен только «когда дополнительная информация показала, что нарушение могло иметь место, когда жертва была несовершеннолетней».

Архиепископия сообщила, что церковные чиновники в Риме определяют, является ли Ньюэлл по-прежнему частью архиепископа Лос-Анджелеса, и что, если они обнаружат это, архиепископия добьется его отстранения от священства.

Человек, подавший иск в феврале, рыдал, рассказывая о своих обвинениях против Ньюэлла.

У него была одна просьба к католической церкви: «Чтобы у него больше не было доступа, силы и влияния, которые он имеет на детей, чтобы делать это во имя Бога».

«Это никогда не уйдет»

Для Торреса, который сказал, что он подвергся насилию со стороны Пиналя, священника, который подружился с его родителями, переломный момент наступил после того, как Пиналь пригласил его в поездку в Мексику летом 1983 или 1984 года. Торрес сказал, что не хочет уходить, но его родители были покорены настойчивостью Пиналя. В конце концов он сдался.

Священник изнасиловал его во время месячной поездки, сказал Торрес. На одной фотографии, сделанной около 30 лет назад на склоне холма в Мексике, священник опирается на камень, глядя в камеру с непостижимым выражением лица. Торрес, высокий, но молодой человек, кажется, хмурится.

Во время поездки Торрес, который учился в старшей школе, сказал, что начал носить купальник, даже когда не собирался спускаться в воду. Таким образом, сказал он, он мог бы плотно завязать его на талии, чтобы священник не мог его стянуть.

На остановке в Акапулько Торрес перестал разговаривать с Пиналем. «Что происходит, почему ты не разговариваешь со мной, разве ты не знаешь, что я люблю тебя?» Торрес вспомнил высказывание Пиналя.

Фотография Рикардо Торреса (слева) и преподобного Хосе Антонио Пиналя на отдыхе в Мексике из фотоальбома в доме Пиналя. Кэти Завадски ProPublica

Он сказал, что священник перестал платить за его еду, и ему пришлось растянуть собственные деньги до конца поездки.

В электронном письме, отвечая на вопросы репортера о поездке, Пиналь опроверг утверждения Торреса о том, что он перестал платить за еду или что он давал подростку алкоголь. Но напомнив о своих ссылках на «то, что произошло» между ними, Пиналь в среду вечером отправил электронное письмо, в котором сказал: «Это было облажалось, но все, что произошло, было согласованным», и в котором он добавил, что это было «только в Акапулько. . »

Вернувшись в Калифорнию, Торрес говорит, что начал избегать Пинала, посещая церковь со своей семьей, но больше не служа алтарником.Он был охвачен тревогой и винил себя в жестоком обращении. «Я был как ходячий зомби», — сказал Торрес.

Все начало разваливаться, когда он поступил в колледж, сказал Торрес. Он поехал в Пиналь в Винтерс, Калифорния, еще один сельский городок с большим латиноамериканским населением, где служил священник. Торрес сказал, что хочет противостоять Пиналю, чтобы причинить ему боль. Но вместо этого, после непродолжительного визита, Торрес ушел.

Вскоре после этого Торрес отправился в свой домашний приход, Священное Сердце в Гридли, чтобы сообщить о насилии другому священнику.Терапевт, нанятый епархией, диагностировал Торреса посттравматическое стрессовое расстройство, а психиатр сказал, что у него расстройство адаптации с тревогой и депрессией, согласно церковным документам.

Церковные чиновники в Сакраменто сказали Пиналю, что они не будут налагать канонических наказаний, если он пойдет к терапевту и будет информировать его о своем прогрессе, согласно письмам, рассмотренным репортерами. И они поддерживали его работу в мексиканской епархии, пока ее руководители «защищали епархию Сакраменто от любой финансовой ответственности за любые действия, совершенные вами во время работы в этой епархии.

В переписке с его личным делом не упоминается о возможности замалчивания. Документы были переданы адвокату Торреса во время судебного процесса. В нем также опущены многие документы, которые репортер просмотрел в доме Пиналя, в которых содержатся предложения и рекомендации высших епархиальных должностных лиц.

Торрес сказал, что мало знал о том, что случилось с Пиналем до 2002 года, когда с ним связалась местная полиция. Епархия наконец-то сообщила о Пинале в полицию, и они начали расследование.Они сказали Торресу, что им нужна его помощь.

Он согласился сотрудничать, и прокуратура выдвинула обвинение против священника в Калифорнии. Епархия Сакраменто связалась с епархией в Куэрнаваке, на этот раз убедив ее, чтобы Пиналь вернулся в Соединенные Штаты для предъявления обвинений.

Должностные лица в Куэрнаваке возразили. «С помощью документации отец Антонио показал, что дело обстоит не так, как вы его представляете», — написал епископ Флоренсио Ольвера Очоа в письме в епархию Сакраменто.

В своем заявлении епархия Куэрнавака повторила, что дело было завершено с присоединением Пиналя к епархии в 1991 году.

Пиналь собрал собственные письма Сакраменто в поддержку его требований о невиновности. Он так и не вернулся в США в связи с обвинениями, которые позже были отклонены, когда Верховный суд Соединенных Штатов отменил ретроактивное продление Калифорнии сроков давности. Пиналь продолжал служить священником.

Но полиция заставила Торреса позвонить Пиналу во время расследования в 2002 году.«Священник снова признал, что совершил эти акты жестокого обращения с ребенком», — написал епископ Сакраменто Хайме Сото своим коллегам в Куэрнавака в 2010 году, добавив, что священник не выразил сожаления.

В 2005 году Пиналь отметил свой серебряный юбилей — 25-летие священника. Его друг Херардо Бельтран, еще один священник, который служил в сельских общинах недалеко от Сакраменто и теперь фигурирует в списке обвиняемых священнослужителей, а также в списке самых разыскиваемых ФБР, присоединился к церемонии.

Пять лет спустя, в 2010 году, имя Пиналя появилось в списке священников, обвиняемых в сексуальном насилии над детьми, опубликованном SNAP Mexico, теперь независимым ответвлением США.Сеть выживших жертв насилия со стороны священников, базирующаяся на С. А в 2019 году епархия Сакраменто внесла его в свой собственный список, заявив, что у нее есть пять заслуживающих доверия обвинений против священника — три из них относятся к тому же году, когда выступил Торрес.

Обвинение № 1, предъявленное в 1989 году: «сексуальные прикосновения и ласки, мастурбация, содомия / проникновение». Следующие три обвинения в списке с участием большего количества мальчиков-подростков идентичны: «Признание в жестоком обращении с несовершеннолетними; подробности неизвестны ». В 2016 году женщина обвинила Пиналь в «оральном совокуплении», сообщив, что, согласно списку, это произошло, когда ей было меньше 14 лет.

«Я никогда не признавался в том, что они говорят», — сказал Пиналь ProPublica. «И то, что произошло, никогда не было злоупотреблением».

Переписка между епархиями Сакраменто и Куэрнавака, проверенная репортерами, не упоминает дополнительных обвинений в злоупотреблениях.

Пинал сказал, что на него подхватили обвинения люди, ищущие выплаты. «Многие священники в разных частях США подвергались нападениям», — сказал он в интервью в своем доме в сентябре. «Все, кто работал со мной в Соединенных Штатах и ​​знал меня, знали, что я никогда не сделаю ничего плохого.

Но Торрес сказал, что последствия жестокого обращения следуют за ним по сей день.

Когда он потерял работу во время Великой рецессии, Торрес решил справиться со своей травмой. Он окунулся в свой пенсионный план и провел семь месяцев в стационаре в Миссисипи и Флориде. По словам Торрес, который сейчас работает в правительстве штата в Сакраменто, получение помощи превратилось в постоянную работу.

Торрес впервые смог по-настоящему рассказать о том, что произошло. И впервые, по его словам, он начал верить, что это не его вина.

«Это никогда не исчезнет, ​​- сказал он, — но, по крайней мере, теперь у меня есть некоторые инструменты, чтобы справиться со стрессом».

Примерно в то же время его брак закончился разводом. Торрес потерял связь со своими детьми, теперь уже подростками и молодыми людьми. После развода он не разговаривал с ними два-три года. Совсем недавно они приезжали в гости.

Его отношения с родителями так и не восстановились полностью. Проведя время в районе залива и в реабилитационной клинике, он вернулся в Гридли, где, по его словам, началось насилие.Но он и его родители не говорят о том, что произошло.

«Моя мама была, наверное, самой близкой. Она говорит: «Я люблю тебя, мне очень жаль», — сказал он.

Однажды, сказал Торрес, он хочет сказать своим родителям, что не винит их, что это не их вина.

▪ ▪ ▪

Епископ Куэрнаваки отвечает епархии Сакраменто

Оригинал письма на испанском языке. По-английски он гласит: «С помощью документации отец Антонио показал, что дело обстоит не так, как вы его представляете.Он законно и канонически назначен в эту епархию, и я не могу, после изучения указанных документов, выступить против вопроса, который мой предшественник, доктор пушечного права, оставил полностью разобранным ». Прочтите полное письмо.

Епископ Сакраменто передает полицейское расследование епархии Куэрнавака

Оригинал письма на испанском языке. На английском языке он гласит: «Во время полицейского расследования в отношении отца Пиналя в 2002 году его жертва связалась с ним по телефону по поводу жестокого обращения (следователи подслушивали звонок).Священник снова признал, что совершил эти акты насилия в отношении ребенка. Согласно сообщениям, отец Пиналь никогда не выражал сожаления по поводу насилия, которое он совершил в отношении своей жертвы ». Прочтите полное письмо.

Кэти Завадски и Тофер Сандерс — репортеры ProPublica. Николь Хенсли — репортер Houston Chronicle. Лилия Саул, Ломи Криэль, Стефани Ламм и Габриэла Мартинес предоставили репортажи.

Истории, похожие на Sacramento Bee

Задание 1 для Тома Маккарти в создании «В центре внимания» — собрать актеров и журналистов на одной странице.

НЬЮ-ЙОРК. Когда он готовился к съемкам в качестве репортера в фильме «В центре внимания», у актера Марка Руффало был журналистский опыт. его собственное.Он сидел в отделе новостей Boston Globe рядом с репортером-расследователем Майклом Резендесом, которого он должен был сыграть около года назад, когда он увидел деталь в видео, касающемся случая халатного отношения в государственной тюрьме, приведшего к многочисленным смертельным случаям. .

«Вы были очень увлечены и просто взяли в руки компьютерную мышь, чтобы увидеть, не случилось ли что-то с кислородным баллоном», — сказал Резендес Руффало, описывая одну область расследования.

«Я был немного одержим», — ответил актер с той смесью обаяния и робости, которую можно было бы назвать Руффалоингом.«Я просто видел, как на карту поставлен этот молодой человек, теряющий свою жизнь, а справедливость не приближалась».

ПОДПИСАТЬСЯ на бесплатный информационный бюллетень о фильмах Indie Focus >>

Руффало и Резендес находились в зоне ожидания возле «Чарли Роуза», части большой группы репортеров и актеров, которых тележурналист только что спросил о « Прожектор.» В фильме Тома Маккарти, который открывается в пятницу, рассказывается о расследовании Globe скандалов, связанных с католической церковью в начале 2000-х годов.То, что началось как небольшое расследование по настоянию нового редактора газеты Марти Бэрона, вскоре превратилось в полноценное расследование, проводимое его отделом глубокого изучения Spotlight, расследующим десятки дел, связанных с сексуальным насилием над маленькими мальчиками.

Глобус в конечном итоге разоблачил системное сокрытие, вынудил архиепископа Бостона уйти в отставку и изменил восприятие и действия католической церкви.

Известный своим антиистрионическим гуманизмом, актер-режиссер Маккарти («Гость», «Победа и победа») берет свой первый рассказ, основанный на фактах, привнося в него такое же сочувствие и внимание к деталям, что и в его художественных произведениях. рассказы.Большая часть фильма рассказывается тихим гулом типичного редактора новостей, лишь изредка перемежающимся рычанием большого сенсационного сообщения или решения.

В центре всего этого шума находятся личности Глобуса. Сюда входят пехотинцы «Прожектора», такие как Резендес, и продолжаются топ-менеджеры «Прожектора» Уолтера «Робби» Робинсона (Майкл Китон), заместителя управляющего редактора Бена Брэдли-младшего (Джон Слэттери) и Барона (Лив Шрайбер). Противодействуя скрытности и устрашающей структуре власти, журналисты являются смелыми и иногда яркими, но в значительной степени обычными фигурами; В отличие от большинства фильмов о репортерах, фильм старается запечатлеть более приземленные способы их поведения, разговоров и работы.

«Как исследователь, я журналист-любитель, — сказал Маккарти за обедом. «А в« The Wire »я сыграл очень плохого журналиста», — имеется в виду скомпрометированный Скотт Темплтон. «Но я думаю [создатель шоу и бывший журналист] Дэвид Саймон сказал мне, что значит практиковать это ремесло — страсть, проницательность, как получить доступ, как иногда сжимать, когда проявлять терпение, не рассказывая историю и когда нажать на курок. И эти парни сделали все это ».

Также в студии «Роза» были Китон и его реальный коллега Робинсон, а также Саша Пфайффер, ключевой член команды, которую играет Рэйчел Макадамс.У них был напряженный график: за 24 часа Китон, например, появился на сцене на 92-й улице Y города, продолжил «Сегодня» («Я обычно не смотрю это шоу, но вопросы были довольно хорошими»), встретились с репортером Times вместе с Робинсоном, рассказали об этом «Чарли Роузу», а затем отправились на красную ковровую дорожку премьеры фильма — своего рода мета-тренировка, в которой человек, который играет репортера, теперь должен быть поджарен. тем же.

Хотя они разговаривают друг с другом почти столетие, актеры и журналисты давно питают взаимные подозрения.Частично это вызвано враждебными отношениями между звездами и таблоидами, конечно, но также, возможно, невысказанным убеждением каждого в том, что их работа немного сложнее или важнее.

Создав «Прожектор» в тесном сотрудничестве между актерами и репортерами, Маккарти достиг двух целей: он предложил более реалистичное изображение журналистов на экране и побудил ветеранов по обе стороны разлома задуматься друг о друге.

«Я думаю, что актеру повезло, потому что он становится любопытным человеком и пытается узнать правду.Даже если это самая безумная и глупая правда в этой сцене, это все равно правда, — сказал Китон, сидя рядом с Робинсоном в ресторане отеля. «И это то, что делают репортеры».

Добавил журналист: «Я действительно думаю, что есть сходство с миссией. Послушайте, я окаменелость, и я все еще верю, что печатное слово имеет силу и может изменить мнение людей. А потом вы увидите, на что способен фильм — это 12 лет спустя, и они гораздо глубже привлекают внимание общественности ».

Любой, кто когда-либо пытался взять интервью у репортера — или, если на то пошло, жить с ним, — вскоре узнает, что это не то, что можно было бы назвать наиболее открытыми.Годы создания запросов делают их склонными к тому, чтобы сами отбивать сложные вопросы, и довольно хорошо умеют их отбивать.

Рэйчел Макадамс, которая устрашающе передает речь и манеру Пфайффера, сказала, что столкнулась со стеной.

«Я все время пыталась задать ей вопросы, а она все время возвращала их мне», — сказала актриса со смехом в телефонном интервью с съемочной площадки в Мадриде.

Тем не менее, Макадамс продолжал работать, отправляя текстовые сообщения и электронные письма в любое время суток. Актриса спрашивала все, от мелких деталей, например, как Пфайффер держала сумку, до более серьезных вопросов о том, как она разговаривала с обвиняемыми священниками и оставшимися в живых.(Специальность репортера в расследовании заключалась в том, чтобы рассказывать истории последнего.)

Пфайффер понимающе кивнул, отвечая на вызовы МакАдамса.

«Это было за гранью сюрреализма и часто очень неудобно. Неудобно, когда все складывается против тебя «. Она быстро рассмеялась. «Это заставило меня понять, что я могу быть напряженным».

Репортер был менее склонен, чем Резендес, к тому, чтобы ей рассказали свою историю. В конце концов, вопросы Маккарти и его актеров часто выходили за рамки технических вопросов и касались их личной жизни — спартанских жилых помещений Резендеса («Да, это вроде как [это в фильме]», — признал он) и брака Пфайффера — как исполнители стремились привнести дополнительную степень психологической глубины.

«Большинство актеров, которых я видел, исследуя основанные на фактах роли, спрашивают человека, как они что-то сделали, — сказал Майкл Шугар, один из продюсеров фильма. «Эти парни хотели знать, почему они это сделали».

Пары также часто связаны по тематике фильма. Робинсон учился в Бостонском колледже и был пропитан католическими учениями; Китон тоже был воспитан в вере. В ресторане журналист изучает реакцию церковных лидеров города — от молчания до осторожного осуждения, а Китон показывает Робинсону статью в газете того дня о более агрессивной позиции Ватикана по отношению к окружающей среде.

В какой-то момент телефон Робинсона отключился, издавая звон церковных колоколов. «Материал алтаря умирает тяжело», — пошутил Китон.

Маккарти, написавший фильм с Джошем Сингером, провел несколько лет, путешествуя в Бостон из Нью-Йорка, чтобы поговорить с писателями Globe, время от времени вступая в старомодные столкновения между репортером и редактором, чтобы уговорить их раскрыться. Он также держал на съемочной площадке таких людей, как Брэдли-младший, чтобы фильм имел правильную атмосферу в редакции.

«Так вы пойдете на это собрание или не пойдете на это собрание?» Маккарти вспомнил, как спрашивал его.«Не ходи на встречу», — сказал Маккарти, подражая хриплым интонациям редактора. «Дверь открыта или закрыта? «Что обсуждается? Ах это? Закрыто ».

В миссии Маккарти есть евангелизм; он склонен называть журналистов незамеченными героями. Но если «Прожектор» — это взгляд на особенно героическую главу американской журналистики, он не приукрашивается. Репортеры заходят в тупик, они делают неправильный выбор, а иногда даже становятся соучастниками сокрытия, если случайно.Одним из достоинств фильма является то, что он не позволяет редакторам Globe сорваться с крючка за игнорирование истории, которая годами пристально смотрела им в глаза.

Эта характеристика заметно отличается от того sine qua non журналистского фильма «Все люди президента», с которым фильм уже сравнивали.

«Думаю, я открыл это», — смеясь, сказал Маккарти, когда он произвольно поднял фильм об Алане Пакуле. «Послушайте, это параноидальный триллер. Это драма с захватывающими моментами.Журналистика редко бывает захватывающей. Работа обычно утомительна. И мне больше хотелось: «Давайте просто придерживаемся того, что мы знаем» ».

Некоторые актеры все равно были очарованы репортажем о своей работе.

Пока они ждали у киностудии «Чарли Роуз», Резендес описал Руффало результаты тюремного расследования, сказав ему, что «мне потребовалось полтора года, чтобы заменить комиссара и назначить специального прокурора».

Руффало зашевелился на этой последней фразе.»Кто так делает?» он сказал. «Я имею в виду, правда», — добавил он возбужденным голосом. «Я люблю это. Какой политик? Какого персонажа? Кто еще может это сделать? » — сказал он, становясь более взволнованным. «Чувак, мне это просто нравится».

[email protected]

Бывший прислужник из Ватикана дает показания на судебном процессе по делу о сексуальном насилии в семинарии

Автор: НИКОЛЬ УИНФИЛД, Associated Press

Размещено: / Обновлено:

ФАЙЛ — в эту субботу, январь.Фотография из архива 31 декабря 2015 года. Судья Джузеппе Далла Торре, председатель трибунала Ватикана (в центре), присутствует на церемонии открытия 86-го судебного года трибунала Ватикана в Ватикане. Бывший алтарник Ватикана свидетельствовал в зале уголовного суда Ватикана в среду, 17 марта 2021 года, что пожилой семинарист приходил ночью к нему в постель, чтобы мастурбировать ему в молодежной семинарии Ватикана, сказав, что его первоначальный шок сменился отставкой, потому что он боялся, что отправил домой. (AP Photo / Riccardo De Luca, файл)

РИМ (AP) — Бывший служитель алтаря Ватикана свидетельствовал, что пожилой семинарист приходил к нему в постель ночью, чтобы совершить с ним половой акт в молодежной семинарии Ватикана, сказав, что его первоначальный шок сменился отставкой, потому что он боялся, что его отправят. дом.

Обвинитель Л.Г. впервые дал показания в среду в зале уголовного суда Ватикана. Это первое дело, которое предстало перед судом по обвинению в сексуальном насилии в стенах Ватикана — среди алтарников, которые служат на папских мессах в базилике Святого Петра.

Преподобный Габриэле Мартинелли обвиняется в злоупотреблении своим авторитетом старшего семинариста с целью заставить Л. в «плотские акты» мужеложства и мастурбации с применением насилия и угроз с 2007 по 2012 год. Бывший ректор семинарии преподобныйЭнрико Радис обвиняется в том, что он помог Мартинелли избежать следователей, дискредитировав утверждения L.G. как необоснованные.

Мартинелли отрицал, что приставал к Л. Рэдис отрицает, что знает что-либо о злоупотреблениях или препятствует расследованию.

В семинарии Св. Пия X в палаццо в садах Ватикана проживают мальчики в возрасте от 12 до 18 лет, которые служат алтарем на папских мессах.Скандал разразился в 2017 году, когда бывшие служители алтаря обнародовали обвинения в неправомерном поведении Мартинелли и сокрытие действий начальства семинарии.

На предыдущих слушаниях бывшие семинаристы описывали ядовитую, гомофобную атмосферу в закрытом мире семинарии, где над некоторыми мальчиками издевались, а настоятели священников мало что делали для их защиты.

Во время трехчасового свидетельства в среду Л.Г. сказал, что Мартинелли впервые начал приставать к нему через несколько месяцев после того, как он прибыл в семинарию в 2006 году, будучи 13-летним подростком из небольшого городка на севере Италии.Он засвидетельствовал, что это был его первый сексуальный опыт, и что это был «шок», которого он не понимал и что он чувствовал себя «парализованным».

«Мартинелли по ночам ложился в мою кровать», — заявил он. «Для меня это было очень странно: я был молод и никогда не входил в мир сексуальности. Дома или в моем городе я никогда не слышал о сексе. Я чувствовал замешательство, я не понимал, что происходит ».

Он сказал, что в конце концов смирился с Мартинелли и что он испытал чувство разобщенности со своим телом, когда Мартинелли, который был на семь месяцев старше и более старшим семинаристом, прикоснулся к нему.Он сказал, что пытался стучать по стенам или хлопать ящиками, чтобы заставить его уйти, и что его соседи по комнате либо спали во время суматохи, либо притворялись.

Он показал, что в 2009 году сказал ректору Радиче, что Мартинелли беспокоил его, но признал, что не сообщил подробностей. Он сказал, что Радис сказала ему, что он просто завидует, и предупредила, чтобы он остановился, иначе он расскажет своим родителям и приходскому священнику и отправит его домой.

«В 30 лет я чувствую себя виноватым из-за того, что не сказал яснее», — Л.- сказал Г.

После того, как он покинул семинарию, он разыскал епископа Комо, ответственного за молодежную семинарию, и предоставил дополнительную информацию. Но он сказал, что так и не получил ответа на свой запрос о финансировании для оплаты терапии.

Предполагалось, что судебный процесс продолжится посещением семинарии в четверг, но из-за пандемии коронавируса судьи заявили, что они ограничатся фотографиями.

Закрыть модальное окно

Предложите исправление

Предложите исправление

Дэвид Б.Герен | Деревня Ривер Гроув, штат Иллинойс, официальный сайт

Дэвид Б. Герин

Мэр / Президент деревни

Президент деревни Дэвид Б. Герин родился в Ривер-Гроув и вырос на Мэйпл-стрит со своими родителями Брюсом и Дайан и двумя сестрами, Дженнифер и Эми. Он учился в школе River Grove в Ист-Лейдене и в колледже Тритон, где изучал услуги в сфере гостеприимства и управление бизнесом. Он имеет лицензию Департамента общественного здравоохранения штата Иллинойс в качестве сертифицированного менеджера по санитарии в сфере общественного питания более 18 лет.В юности он участвовал в Скаутах, Малой лиге, Лейденских медведях и других программах отдыха. Он также служил прислужником в приходе Св. Киприана. Во время учебы он работал в кафе «Кок Робин Мороженое» в Ривер-Гроув и ди-джеем на различных мероприятиях в «Ривер-Гроув Мус Лодж».

Бизнесы

В возрасте 20 лет Дэйв открыл свой первый бизнес — мороженое Cock Robin, расположенное на Лейк-стрит в Мелроуз-парке. С помощью его лучшего друга и делового партнера Брока Ледера и всего 2000 долларов.00:00 Дэйв превратил Melrose Park Cock Robin из заколоченного здания в процветающий бизнес по производству мороженого. По мере роста этого бизнеса Дэйв и Брок стали партнерами River Grovers Боба Пьеротти и Дэйва Стегера и приобрели спорт-бар и пиццерию Buddy’s в парке Франклина, где развлекательные программы, еда и напитки принесли значительный новый бизнес в коридор Гранд-авеню. После продажи Buddy’s в 2006 году Дэйв открыл The Underpass на Гранд-авеню, которому только что исполнилось 15 лет.За это время Underpass превратился из оживленного ночного заведения в место встреч, ресторан и общественный центр, который был показан в многочисленных новостных статьях и видеороликах, в том числе был удостоен награды Бриттни Пэйтон из журнала Chicago’s Best «Лучший сырный картофель». Как известно многим Гроверам, в The Underpass было много успешных сборов средств в поддержку местных организаций, в том числе St. Cyprian, Guerin Prep, Unity in Community Foundation и River Grove Lions Club.

Клубы

Помимо своих деловых предприятий, Дэйв много лет активно участвует в сообществе Ривер-Гроув.Он был членом Клуба львов Ривер-Гроув более 21 года и был президентом в течение 2 лет, директором по членству, председателем Candy Day и председателем по напиткам Steak & Lobster Fest. Он дважды был признан Львом года и получил Премию Мелвина Джунса, Премию Президента и Премию Губернатора за выдающиеся достижения. Дэйв также был членом организации River Park Moose в течение 3 лет и Shriners и Scottish Rite в течение 5 лет.

Государственная служба

Что касается государственной службы, Дэйв работал в качестве попечителя в совете библиотеки Ривер-Гроув, в качестве постоянного представителя в Совете по совместному обзору Юго-западного округа TIF деревни Ривер-Гроув по вопросам финансов и экономического развития. Комитета, а также в качестве члена и председателя Апелляционного совета по зонированию.В настоящее время он входит в состав Совета директоров ПАСЕ (с 2017 г.), является председателем Северного центрального комитета по инфраструктуре пригородов Кука и членом Западного центрального исполнительного комитета. Через свои услуги в частном и государственном секторах Дэйв наладил рабочие отношения с нашими представителями в Лейден-Тауншип, округе Кук и штате Иллинойс.

Личный

В 2009 году Дэйв купил свой первый дом, и этот дом находится в Ривер-Гроув. В настоящее время он проживает там со своей женой Лорен, дипломированной медсестрой в больнице Элмхерста, его 15-летней падчерицей Даниэллой, 7-летней дочерью Одри и 2-летним сыном Дэвидом младшим.Дэйв гордится тем, что всю жизнь он Ривер Гровер, и в настоящее время он является президентом деревни Ривер-Гроув.

.

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *